Вопрос: Обязательно ли совершать жертвоприношение агига?

Ответ: Совершать жертвоприношение агига на седьмой день после рождения, как мальчика, так и я девочки, является желательным деянием. Если по уважительной или неуважительной причине жертвоприношение агига будет отложено, то все равно сохраняет статус желательности. Даже если для ребенка не будет совершено жертвоприношение агига, он может после достижения совершеннолетия сделать это сам. Также, если для кого-то при жизни не было совершено жертвоприношение агига, то совершение этого деяния после его смерти является желательным деянием. Жертвоприношение агига должно выбираться из трех видов животных: баран-козел, корова и верблюд. Недостаточно вместо жертвоприношения агига дать милостыню в количестве, равной стоимости жертвенного животного. Однако достаточно просто совершить жертвоприношение. Если человек принесет жертву, то этого будет достаточно в качестве замены агиги. Также, желательно, чтобы жертвенное животное для жертвоприношения агига было упитанным. В хадисе даже говорится: «Самое полезное агига - упитанное». Иногда можно встретить утверждения, что требования к обязательному жертвоприношению (жертвенное животное должно быть без изъянов, если это верблюд, то ему должно быть более 5 лет, если корова и козел – более 2 лет, если баран – более 7 месяцев) применимы и к жертвоприношению агига. Однако это указание не доказано. В некоторых хадисах говорится: «Агига – это баран, не так как жертвенное животное. Достаточно принести в жертву любое животное».

Вопрос: Можно ли с целью заслужить благодать Аллаха принести жертвоприношение агига для уже скончавшейся 10-летней девочки?

Ответ: Это желательное деяние.

Вопрос: После моего рождения семья не совершила для меня жертвоприношение агига. Могу ли я теперь это сделать для себя? И каковы требования к агиге?

Ответ: Можете. Для него нет особых требований, которые предъявляются к обязательному жертвоприношению. Все условия желательны.

Вопрос: Если в виду кончины родителей одна из сестер берет на себя оплату за жертвоприношение агига, то имеют ли право сестры и их дети также употребить в пищу мясо агигы?

Ответ: Разрешено тем, кто находится на попечении человека, совершившим жертвоприношение агига, но это нежелательное деяние.

Вопрос: Обязательно ли собрать и захоронить кости агигы?

Ответ: Это не обязательно.

Вопрос: Полтора года назад у меня родился сын. Я не совершил для него жертвоприношение агига. Как теперь по шариату я должен поступить?

Ответ: Жертвоприношение агига является желательным деянием.

Вопрос: Следует ли выбирать для жертвоприношения агига самца или самку в зависимости от пола ребенка? Запрещено ли родителям употреблять в пищу мясо агигы? Могу ли я отправить деньги родителям, проживающим в Ираке, чтобы они совершили жертвоприношение агига вместо меня?

Ответ: Жертвоприношения агига для мальчика и девочки не различаются. Родителям не запрещено употребить в пищу мясо агиги, но это нежелательное деяние. Посылать кому-то деньги для совершения жертвоприношения агига не запрещается.

Вопрос: Каковы указания относительно агиги?

Ответ: Совершение жертвоприношения агига для новорожденного ребенка является желательным деянием. Лучше не разделять кости жертвенного животного. Однако можно отделить мясо от костей. Также можно приготовить из него блюда и пригласить верующих для угощения. Употребление мяса агигы в пищу нежелательно для отца, а также для тех, кто находится на его попечении, в особенности для матери ребенка. Согласно желательной предосторожности, родители не должны употреблять мясо агиги в пищу.

Вопрос: Что такое агига и каковы указания на этот счет? Кому следует раздать мясо? Имеют ли право употреблять в пищу мясо жертвенного животного члены семьи или же следует раздать все мясо? Как быть с костями агиги?

Ответ: Совершение жертвоприношения агига для новорожденного ребенка является желательным деянием. Лучше сделать это на 7-й день. Мясо следует раздать. Употребление в пищу мяса жертвенного животного родителями и лицами, находящимися на попечении отца, нежелательно. Кости агиги желательно не расчленять.

Вопрос: Можно ли совершать жертвоприношение агига раньше 7-го дня рождения ребенка, или же желательно сделать это именно на седьмой день?

Ответ: Совершать жертвоприношение агига раньше 7-го дня можно. Однако лучше сделать это на седьмой день.

Вопрос: Если до того, как приготовить блюдо из агиги или же до того, как мясо будет роздано, агига будет испорчена, будь по неосторожности или же без, то считается ли реализованной желательность данного деяния?

Ответ: Не считается.

Вопрос: Обязательно ли совершать жертвоприношение агига? И как быть, если отец не желает делать этого?

Ответ: Это не обязательное деяние. Это может сделать кто-то другой вместо отца.

Вопрос: Разрешается ли детям употреблять в пищу мясо агигы отца или матери?

Ответ: Употребление в пищу мяса агиги отцом и лицами, находящимися на его попечении, в особенности матери, нежелательно.

Вопрос: Каковы условия и желательные деяния для жертвоприношения агига?

Ответ:

1) Совершение жертвоприношения агига, как для мальчика, так и для девочки, является желательным деянием. Совершение жертвоприношения агига на седьмой день рождения ребенка является желательным деяниям. Если по уважительной или же неуважительной причине жертвоприношение агига будет отложено, то все равно это деяние не теряет свою желательность. Если даже для ребенка не будет совершено жертвоприношения агига, он может сделать это сам после достижения совершеннолетия. Если даже для кого-то при жизни не было совершено жертвоприношения агига, то совершение этого деяния после его кончины является желательным деянием. 

2) Жертвоприношение агига должно выбираться из трех видов животных: баран-козел, корова и верблюд. Недостаточно вместо жертвоприношения агига дать милостыню в количестве, равной стоимости жертвенного животного. Однако достаточно просто совершить жертвоприношение. Если человек принесет жертву, то этого будет достаточно в качестве замены агиги.

3) Желательно, чтобы жертвенное животное для жертвоприношения агига было упитанным. В хадисе даже говорится: «Самое полезное агига - упитанное». Иногда можно встретить утверждения, что требования к обязательному жертвоприношению (жертвенное животное должно быть без изъянов, если это верблюд, то ему должно быть более 5 лет, если корова и козел – более 2 лет, если баран – более 7 месяцев) применимы и к жертвоприношению агига. Однако это указание не доказано. В некоторых хадисах говорится: «Агига – это баран, не так как жертвенное животное. Достаточно принести в жертву любое животное».

4) Мясо агиги следует разделывать, не ломая кости.

5) Желательно, чтобы ¼ часть мяса агиги было отдано в дар женщине, которая принимала роды, и этот дар должен состоять из ляжки или окорока животного. Агигу можно раздавать как в сыром виде, так и в уже отваренном. Также можно приготовить блюда и пригласит группу верующих для угощения. Будет лучше, если количество приглашенных составит 10 и более человек.

6) Употребление мяса агигы в пищу нежелательно для отца, а также для тех, кто находится на его попечении. Даже, согласно желательной предосторожности, мать вообще должна воздержаться от этого. 

Вопрос: Как следует совершить малое омовение, если раненный палец руки перевязан? Следует учесть, что врач рекомендовал оберегать рану от контакта с водой.

Ответ: Если джабира (повязка) чиста, то следует промыть участок до нее, затем обтереть поверхность повязки, а после омыть оставшийся участок.

Вопрос: У меня перелом левой ноги. Как я должен совершить обтирание во время малого омовения?

Ответ: Рукой, на которой осталась влага малого омовения, следует провести по поверхности повязки.

Вопрос: Как должен поступить человек, который обязан совершить большое омовение джанабат, если у него перелом плеча?

Ответ: Он должен совершить большое омовение джабира.

Вопрос: Что такое джабира?

Ответ: Гипсовая или иная повязка, наложенная на часть тела после перелома или же нанесения раны, называется джабира. Для получения более полной информации можете обратиться к книге «Разъяснение шариатских указаний».

Вопрос: Иногда поверхность повязки оскверняется. Достаточно ли совершаемое в таком случае обтирание поверхности повязки?

Ответ: Этого не достаточно. Если можно сменить повязку или же наложить чистую материю на нее, так, чтобы она считалась частью повязки, то следует сделать это в обязательном порядке. В противном случае достаточно лишь омыть участки вокруг раны.

Вопрос: У меня сломалась правая рука. Повязка была наложена от запястья до кончика пальцев. Могу ли я в таком случае обтирать правую ногу левой рукой?

Ответ: После того как во время малого омовения будет обтерта поверхность повязки, следует обтереть голову и поверхности обоих ног левой рукой.

Вопрос: В Вашей книге «Разъяснение шариатских указаний» написано: «Если повязка осквернилась и не слишком велика, и ее невозможно снять для очищения или же сменить, то следует обтереть ее поверхность». Вопрос заключается в следующем: обязательно ли следует обтереть поверхность повязки влажной ладонью? Если обтереть влажной рукой, то она осквернится. Если оскверненная повязка будет наложена на левую руку, то, как следует обтереть голову (после того, как поверхность повязки будет обтерта правой ладонью)?

Ответ: Вы неверно цитируете. Там написано «если подобную повязку невозможно очистить наложением чистой материи или же сменить, то следует ограничиться омовением окрестностей раны».

Вопрос: Считаются ли джабирой сгустки крови, появляющиеся под кожей в результате ушиба? И считаются ли раной ожоги?

Ответ: Если сгустки крови под кожей, появившиеся в результате ушиба, будут открытыми, и вода не навредит, то следует совершить тайаммум. Если будут покрыты лекарственными препаратами, то достаточно совершить малое омовение джабира. Это указание также распространяется и на ожоги, если не будут считаться раной.

Вопрос: Обязательно ли протирать ладонью поверхность повязки, наложенную на какую-то часть тела, которую следует омывать или обтирать во время малого омовения, или же это можно сделать каким-то предметом, например, губкой?

Ответ: Если повязка наложена на часть тела, которую во время малого омовения следует омывать, то достаточно обтереть каким-либо предметом. Но если повязка наложена на часть тела, которую следует обтереть, то обязан совершить обтирание влагой, оставшейся на ладонях.

Вопрос: Каковы требования к джабире?

Ответ: Для джабиры существует два требования:

1. Она должна быть внешне чистой. Если повязка осквернится и ее поверхность невозможно обтереть, но ее можно очистить, даже если для этого требуется наложить на нее кусок материи, которую можно посчитать частью повязки, или же сменить, то это обязательно следует сделать. Поверхность повязки следует обтереть, а окрестности промыть. Если это невозможно, то достаточно омыть окрестности. Это случай, когда повязка не наложена на участок тела, больший самой раны. Если повязка будет слишком большой, и возможно снять ее, то следует снять и омыть требуемые участки, затем наложить на нее чистую материю или же очистить ту же повязку, а после совершить обтирание. Если невозможно снять повязку, так как ране будет нанесен вред, то следует провести обтирание поверх нее. Если невозможно снять повязку по иной причине, например, чтобы не навредить здоровому участку тела, и повязка не будет наложена на часть тела, на которые совершается тайаммум, то следует совершить тайаммум. В противном случае, согласно обязательной предосторожности, следует совершить и малое, и большое омовение.
2. Джабира должна быть мубах. Если не будет таковой, то совершение обтирания поверх нее запрещено. Если совершит обтирание, то, согласно обязательной предосторожности, малое омовение не действительно.

Вопрос: В каких случаях дозволено совершать обтирание поверх повязки?

Ответ: Совершать обтирание поверх джабиры разрешается в следующих случаях:

1)    Если на части тела будет перелом, порез или рана. Если этот участок тела невозможно омыть или же совершить на него обтирание по какой-либо причине, например, невозможно очистить скверну или же вода может навредить здоровью, или же прилипнет что-то, очищение которого будет сопровождаться серьезными трудностями, например, кир, то во всех этих случаях указание о джабире не вступает в силу, и следует совершить тайаммум. Но если к телу прилипло лекарство, то следует применить указание о джабире. Если к участкам тела, на которые следует совершить тайаммум (лоб и руки) прилипнет что-то другое кроме лекарства, то следует совершить и малое омовение, и тайаммум.

2)    Повязка не должна покрывать слишком большой участок тела. В противном случае излишек повязки следует снять, и здоровый участок тела промыть (если при малом омовении этот участок следует омыть) или же обтереть (если при малом омовении этот участок тела следует обтереть). Если повязку невозможно снять или же это будет сопровождаться большими трудностями, или же здоровым частям тела будет нанесен ущерб, то указание об обязательности малого омовения теряет силу, и в обязательном порядке следует совершить тайаммум. При условии, что повязка не будет наложена на части тела, на которые совершается тайаммум. Если повязка будет наложена на участки тела, на которые совершается тайаммум, то, согласно  обязательной предосторожности, следует совершить и тайаммум, и малое омовение. Если снятие повязки с последующим омовением или же обтиранием здорового участка навредит ране, то указание о малом омовении не теряет силу. В таком случае следует совершить малое омовение и совершить обтирание поверх повязки.

3)    Рана или перелом будут на частях тела, которые омываются или же обтираются при малом омовении. Если рана будет расположена на ином участке тела и совершение малого омовения причинит ему вред, то следует совершить тайаммум. Также, это указание остается в силе, если рана или перелом будут расположены на определенной части тела, которое омывается или обтирается во время малого омовения, но вода случайно можете нанести вред другой части этого участка тела. Например, если рана будет расположена на пальце, но вода может навредить локтю, то в таких случаях следует совершить тайаммум.

Вопрос: Обязательно ли совершать обтирание поверхности повязки или же раны сверху вниз?

Ответ: Да, это обязательно. Если повязка будет на поверхности, то, согласно обязательной предосторожности, промывание окрестностей раны следует совершать сверху вниз.

Вопрос: Достаточно ли совершать обтирание поверхности оскверненной повязки?

Ответ: Этого не достаточно. Если возможно сменить повязку или же наложить на нее что-то чистое, например, кусок материи, так, чтобы она считалась частью повязки, то это следует сделать. В противном случае следует промыть лишь окрестности раны.

Вопрос: Распространяется ли указание о джабире и на рану, на которой нет повязки?

Ответ: В таком случае следует ограничиться промыванием окрестностей раны.

Вопрос: У меня перелом левой руки. От середины ладони до запястья наложена повязка. Как мне следует поступить в следующих случаях:

1)    Как я должен омывать правую и левую руки? Во время купания (при совершении большого омовения) я накладываю на повязку пластмассовый предмет, чтобы вода не попала на повязку или же на рану.

2)    Обязательно ли во время большого омовения обтирать поверхность джабиры? Если это обязательно, и я не сделал это, то, как быть с уже выполненными намазами?

Ответ:

1)    Правую руку можно промыть под краном. Совершать обтирание уже омытой части тела не обязательно. Затем (при омовении левой руки) поверх гипсовой повязки следует слегка совершить обтирание, а остальную часть руки окропить водой, даже обтиранием. Обтирание головы и обеих ног можно совершить правой рукой.

2)      Да, обязательно. Следует выполнить эти намазы заново.

Вопрос: Я поранил правую руку, и врач запретил мне пользоваться водой. Как же теперь я должен совершать малое омовение?

Ответ: Если рана не перевязана, то есть, открыта, то обязательно следует промыть окрестности раны. Если рана перевязана, то следует промыть окрестности раны, и, согласно обязательной предосторожности, совершить поверх раны обтирание. Промывание окрестностей раны не заменяет обтирание.

Вопрос: Могу ли я совершить малое омовение джабира, если небольшая рана на руке кровоточит, а время намаза уже наступило, и у меня нет возможности ждать прекращения кровотечения?

Ответ: В таком случае совершение малого омовения джабира непозволительно. При промывании руки под краном можешь сжать это место, тем самым прервав кровотечение. После того, как вода минует рану, в кровотечении, даже в большом объеме, нет никаких проблем.

Вопрос: Как должен поступить человек, если совершил обтирание поверх повязки на ране, предположив, что вода навредит ране, но после понял свое заблуждение?

Ответ: Если совершил обтирание поверх повязки, которую следует омыть или обтереть во время малого омовения, предположив, что вода навредит раненному участку тела, то, судя внешне, его малое омовение верно. Но если, предположив, что вода не навредит ему, промоет рану, но после поймет, что вода была вредна, и он должен был совершить малое омовение джабира, то, согласно обязательной предосторожности, должен совершить малое омовение заново. Это же указание остается в силе, если предположив, что вода нанесет вред, не выполнит требования о джабире, и совершит малое омовение, а после поймет, что на самом деле вода не была вредна для него, и он должен был омыть кожу (то есть, согласно обязательной предосторожности, обязан заново совершить малое омовение). Но если, предположив, что какая-то часть тела ранена или же сломана, и поэтому вода нанесет ему вред, выполнит указания о джабире, но после выяснится, что на самом деле эта часть тела здорова, то, судя внешне, его малое омовение не действительно.

Вопрос: У моей супруги на руках появился псориаз, и врач прописал ей для лечения крем. Этот крем наносится на кожу. Затем следует перевязать руки сроком на три дня. Через три дня следует снять повязку, очистить руку от остатков крема, и повторить эту процедуру в течение следующих трех дней. Общий курс лечения составляет 2 недели. Вопрос заключается в следующем: Может ли супруга с перевязанным руками и нанесенным кремом совершить малое омовение? Если малое омовение, совершенное таким образом недействительно, как Вы посоветуете поступить?

Ответ: Она обязана совершить малое омовение джабира. Однако перевязанную часть тела не следует омывать, а совершить поверх нее обтирание.

Вопрос: Может ли человек, у которого перевязан какой-то участок тела, выполнять намаз в момент наступления времени его выполнения? (То есть, обязан ли он ожидать до окончания времени выполнения намаза, чтобы рана исцелилась, и он смог совершить малое омовение?)

Ответ: Человек, у которого на какой-то участок тела наложена повязка, может выполнить намаз в момент наступления времени выполнения намаза. Даже если до истечения времени выполнения намаза рана выздоровеет, то повторное выполнение намаза не обязательно.

Вопрос: Как следует поступить, если снятие повязки с раны приведет к истечению времени выполнения намаза?

Ответ: Если есть возможность снять повязку и промыть это место, то это следует сделать в обязательном порядке. Если же время выполнения намаза истекает, то следует совершить тайаммум.

Вопрос: Обязательно ли повязка должна быть изготовлена из материи, которую дозволено одевать для выполнения намаза?

Ответ: Это не является обязательным условием. Если будет изготовлено из шелка, золота или же частей тела животных, мясо которых запрещено к употреблению в пищу, то в этом нет никаких проблем для малого омовения. Как было отмечено, препятствием для малого омовения является осквернение поверхности повязки или же случай его незаконного присвоения.

Вопрос: В каких случаях внутренняя часть повязки считается оскверненной?

Ответ: Если поверхность повязки чистая, то осквернение ее внутренней части не имеет никакого значения.

Вопрос: Как поступить, если повязка осквернена, и ее поверхность невозможно обтереть?

Ответ: Если повязка осквернится и ее поверхность невозможно обтереть, и ее можно очистить, даже если для этого требуется наложить на нее кусок материи, которую можно посчитать частью повязки, или же сменить, то это обязательно следует сделать. После обтирания поверхности следует промыть окрестности раны. Если невозможно, то следует ограничиться промыванием окрестностей. Это для случая, когда повязка не превышает габариты раны.  Если повязка будет слишком большой, и возможно снять ее, то следует снять и омыть требуемые участки, затем наложить на нее чистую материю или же очистить ту же повязку, а после совершить обтирание. Если невозможно снять повязку, так как ране будет нанесен вред, то следует провести обтирание поверх нее. Если невозможно снять повязку по иной причине, например, чтобы не навредить здоровому участку тела, и повязка не будет наложена на часть тела, на которые совершается тайаммум, то следует совершить тайаммум. В противном случае, согласно обязательной предосторожности, следует совершить и малое, и большое омовение.

Вопрос: Как следует поступить человеку с больными глазами, если вода вредна для него?

Ответ: Если человеку с больными глазами использование воды безоговорочно вредит, то он должен совершить тайаммум. Если можно промывать окрестности глаз, то, согласно обязательной предосторожности, должен совершать и малое омовение, и тайаммум. Это применимо в случае, если глаза не покрыты лекарством. В противном случае следует совершить малое омовение джабира.

Вопрос: Как следует поступить, если рана, на которую наложена повязка, исцелится, а времени для выполнения намаза будет слишком мало?

Ответ: Если человек с наложенной повязкой исцелится, а времени для выполнения намаза будет слишком мало, вне зависимости, произошло ли это исцеление во время малого омовения или же после его совершения, он должен совершить малое омовение джабира. Совершение нового малого омовения для последующих намазов не обязательно. Но в случаях, когда обязан наряду с малым омовением джабира также совершить тайаммум, для других деяний должен вновь совершить малое омовение. Это же указание остается в силе, если времени для намаза будет достаточно, и он исцелится после малого омовения. Но если исцелится во время малого омовения и времени для намаза будет достаточно, то должен вновь совершить малое омовение или же, в случае соблюдения условия беспрерывности малого омовения (мувалат), промыть кожу под повязкой, поверхность которой протер.

Вопрос: Как следует поступить, если на одной части тела будет наложено несколько повязок?

Ответ: Если на одной части тела будет наложено несколько повязок, то следует промыть промежутки между ними или же обтереть поверхности.

Вопрос: Обязательно ли совершение малого омовения джабира, если промывание участка тела, из которого взята кровь или же сделано кровопускание, вредно?

Ответ: Место, из которого взята кровь, считается раной. Если промывание этого место вредно, а размеры наложенного на него пластыря не столь велики, то достаточно обтереть поверхность. В противном случае, следует снять излишки повязки, промыть эти участки, а затем снова наложить повязку. Если промывание этого места не представляется возможным, не с точки зрения вредности, а, например, из-за продолжающегося кровотечения, то в обязательном порядке следует совершить тайаммум. В таком случае указания о джабире не применяются.

Вопрос: Я гражданин этой страны (Ирака). У меня нет земельного участка для строительства дома. Я глава семьи, и в настоящий момент мы живем в старой постройке. Чтобы построить дом я присвоил земельный участок, являющийся собственностью государства. Разрешены ли такие действия?

Ответ: Почтенный Сейид не разрешает использование пустующих земельных участков без разрешения полномочных структур.

Вопрос: Можно ли использовать в государственных учреждениях бумаги, компьютеры и Интернет в личных целях?

Ответ: Без одобрения ответственных лиц не разрешается.

Вопрос: После падения режима (речь идет об Ираке) я взял золотые изделия в доме одного из тиранов. Так как мое материальное состояние было не столь хорошим, я использовал эти изделия для решения своих бытовых проблем. Правильно ли я поступил?

Ответ: Если взятое имущество является частной собственностью, то ее обязательно следует вернуть владельцу. Если же взятое имущество является общественной собственностью, то ее следует отдать в виде милостыни или же израсходовать для неимущих верующих.

Вопрос: Один из верующих работал в государственном учреждении. Во время войны он перенес к себе домой весь инвентарь учреждения. Когда обстановка улучшилась, учреждение было оснащено новым инвентарем, а старый уже не потребовался. Можно ли продать этот инвентарь с целью выполнения своих обязанностей, а вырученные средства передать какому-либо хусейниййе?

Ответ: По мере возможности этот инвентарь следует вернуть учреждению. Пользоваться ими не разрешается. Если же не сможет вернуть, то следует продать и раздать неимущим верующим.

Вопрос: Разрешается ли пользоваться имуществом государственных учреждений для собственных целей?

Ответ: В соответствии с Законом об использовании государственного имущества, пользование этим имуществом без разрешения структур, ответственных за него, не разрешается.

Вопрос: Разрешается ли взять из государственных структур саженцы растений и семена?

Ответ: Без разрешения ответственных лиц нельзя.

Вопрос: Можно ли брать в аренду у владельцев автомобили, являющиеся государственной собственностью? Хотя им запрещено пользоваться автомобилями в личных целях. И какой вердикт выносится относительно денег, передаваемых им?

Ответ: Это запрещено, и получаемые деньги являются запретными.

Вопрос: Можно ли расхищать имущество государств, которые не управляются исламским шариатом, и которые не отдают народу то, что причитается?

Ответ: Не разрешается.

Вопрос: Каково мнение почтенного Сейида (да продлит Аллах его годы!) насчет семей, которые в настоящее время живут в здании бывшей республиканской гвардии?

Ответ: Без одобрения полномочных структур не разрешается.

Вопрос: Разрешается ли брать бумажные салфетки, перчатки и иные ценные предметы (например, костыли, которые могут понадобиться нам во время болезней) в больницах, в которые мы отправляемся в рамках обучения? Причем, эти предметы не имеют отношения к программе нашего обучения.

Ответ: Эти предметы нельзя брать без разрешения ответственных лиц больницы или же руководителя факультета. По мере возможностей эти предметы в обязательном порядке следует вернуть. В противном случае их надо продать, а вырученную сумму передать неимущему верующему.

Вопрос: Мой отец, заплатив 1 миллион 600 тысяч динаров, приобрел украденный автомобиль, принадлежавший бывшей иракской армии. Каково Ваше мнение по этому поводу?

Ответ: Это запрещено. Украденный автомобиль необходимо вернуть структуре, которой он принадлежит.

Вопрос: Разрешено ли пользование в случае необходимости телефонами, печатными устройствами и иным подобным оборудованием на рабочем месте?

Ответ: Необходимо соблюдать условия трудового договора. Если в трудовом договоре содержится пункт, запрещающий общее пользование, то не разрешается.

Вопрос: Могу ли я пользоваться для личных целей находящимися на моем попечении приборами, являющимися государственным имуществом, не причиняя им никакого вреда?

Ответ: Не разрешается.

Вопрос: Разрешено ли использовать для личных целей телефоны, компьютеры, Интернет и иные устройства, являющиеся общественной собственностью? Они предназначены для выполнения обязательств работника.

Ответ: Не разрешается. Но если ответственное лицо разрешит, то в этом нет никаких проблем.

Вопрос: Если рабочий-строитель, приступая к работе, узнает, что строительные материалы, являющиеся государственным имуществом, разворовываются, то может ли он работать там и получать зарплату?

Ответ: Не разрешается.

Вопрос: Некоторые люди продают незаконно присвоенное имущество или же незаконно присвоенное другим лицом имущество, которое вручено им под видом подарка. Каково Ваше мнение относительно этого имущества и получаемых с его продажи денег?

Ответ: Стоимость этого имущества следует раздать неимущим верующим.

Вопрос: Ахунды некоторых мечетей (речь идет об Ираке) продают ворованные предметы, являющиеся государственным имуществом, и при этом утверждают, что получили на это разрешение в религиозном образовательном центре. Разрешил ли господин Сейид продажу подобных предметов?

Ответ: Сейид (да продлит Аллах его годы!) не давал подобного разрешения. Наоборот, если возможно, то это имущество следует сохранить, и в подходящее для этого время передать полномочным структурам.

Вопрос: Некоторые люди используют украденное у государства имущество, например, электрические генераторы и автомобили в личных целях. Разрешено ли подобное?

Ответ: Это запрещено.

Вопрос: После падения предыдущей власти (речь идет об Ираке) и возникшего в результате этого хаоса, некоторые люди перехватили принадлежащие структурам госбезопасности документы. В них содержится много информаций о конкретных людях, а также сведения, имеющие общенациональную ценность. Разрешается ли хранить такие документы или продавать их? И если это запрещено, то как следует поступить?

Ответ: Такие поступки запрещены. Эти документы следует в обязательном порядке передать в заслуживающие доверие полномочные государственные структуры, которые будут действовать в соответствии с положениями шариата и законов.

Вопрос: Когда тиранический режим пал, я смог добыть в некоторых государственных учреждениях определенные принадлежности, например, копировальную технику. И они до сих пор хранятся у меня. Разрешено ли подобное?

Ответ: Ты должен вернуть эти предметы по месту назначения или же передать какому-нибудь государственному учреждению. При этом ты должен быть уверен, что там будут пользоваться ими, и они не будут присвоены кем-нибудь.

Вопрос: Как следует поступать с имуществом, владелец которого неизвестен? Разрешали ли вы присваивать подобное имущество?

Ответ: Такое разрешение не было дано.

Вопрос: Я – гражданин Ирака. Я имел торговые связи с бывшим правительством. Правительство должно было выплатить мне 100 тысяч долларов. Определенная часть этого долга задокументирована. В моем распоряжении имеется автомобиль, являющийся государственным имуществом. Могу ли я присвоить этот автомобиль, чтобы вернуть причитающийся мне долг?

Ответ: Господин Сейид (да продлит Аллах его годы!) не разрешает возвращение своего долга за счет имущества нынешнего правительства (путем присвоения какого-либо имущества). Каждый человек должен требовать свои права, обратившись в суд.

Вопрос: Можно ли без соответствующего разрешения обосноваться в квартирах, расположенных в военном городке «Рашид» и иных зданиях, принадлежащих армии? И можно ли выполнять там намаз и соблюдать пост?

Ответ:  Располагаться там и выполнять там намаз не разрешается.

Вопрос: Как следует поступать с трофеями, захваченными в результате боестолкновений с противником?

Ответ: Следует раздать неимущим верующим.

Вопрос: Разрешается ли в случае нужды покупать продающиеся на базаре ворованные предметы, являющиеся государственным имуществом, и выплачивать с них хумс? И как следует поступать, если ворованное имущество смешается с дозволенным?

Ответ: Покупать и продавать ворованное имущество категорически запрещено. Если имущество смешается, то не следует сторониться того имущества, о котором доподлинно неизвестно, ворованное ли оно. А если будет известно, то следует сторониться.

Вопрос: Можно ли совершать малое омовение водой в жилых зданиях и государственных учреждениях в исламских странах?

Ответ: Если не будет известно, что она незаконно присвоена, то можно.

Вопрос: Разрешается ли без официального разрешения строить дом на землях, являющихся государственным имуществом? Хочу сообщить, что у меня нет дома, в то же время, у меня нет средств, чтобы снимать квартиру.

Ответ: Без законного разрешения полномочных органов использование пустующих земельных участков запрещено.

Вопрос: При бывшем режиме многие люди платили определенную сумму, чтобы избежать принудительной службы в армии. Могут ли теперь эти люди присвоить государственное имущество, стоимость которого равна оплаченной сумме?

Ответ: Поступать подобным образом запрещено.

Вопрос: Разрешаете ли Вы пользоваться имуществом, владелец которого неизвестен, например, телефонами или копировальной техникой?

Ответ: Мы запрещаем любое незаконное использование государственного имущества в мусульманских странах.

Вопрос: Я попросил своего друга-монтера провести мне электрическую линию, используя общественный провод. Он выполнил мою просьбу. Разрешено ли подобное, или же это воровство? И как быть с уже проведенной линией?

Ответ:  Мы запрещаем незаконное использование государственного имущества.

Вопрос: Разрешается ли в немусульманских странах изменять показания электрических, газовых и водяных счетчиков?

Ответ: Не разрешается.

Вопрос: У одного человека я приобрел оружие. Потом выяснилось, что это оружие ему было выдано бывшим режимом. Я приобрел это оружие для самообороны. Разрешена ли подобная сделка?

Ответ: Не разрешается. Оружие следует в обязательном порядке вернуть соответствующим государственным органам.

Вопрос: Каково Ваше мнение о человеке, который, подделав документы, получал зарплаты от оккупационных сил? И как можно избавиться от этого имущества?

Ответ: Следует вернуть в соответствующие государственные структуры. Если же это невозможно, следует раздать неимущим верующим в качестве милостыни. А если невозможно и это, следует по мере возможностей дать милостыню.

Вопрос: Человек провел к себе домой линию электропередачи, подключившись к проходящей мимо общей линии. Разрешено ли это?

Ответ: Поступать подобным образом запрещено. Он должен оплатить использованную электроэнергию.

Вопрос: В 1988 году я приобрел у одного человека земельный участок, находящийся в государственной собственности. Я построил там дом и обустроился. Бывший режим разрушил все дома, расположенные в том населенном пункте, при этом, не выдав компенсаций. А после падения режима некоторые люди присвоили эти участки. Имею ли я по шариату право требовать этот земельный участок?

Ответ: Основываясь на приведенных в вопросе данных, у вас нет прав на этот земельный участок.

Вопрос: В период падения предыдущего режима один человек ограбил банки и пункты обмена валют, обосновывая свои действия тем, что все это является государственным имуществом. После относительной стабилизации обстановки этот человек создал туристическую компанию. Хотелось бы получить ответы на следующие вопросы:

1. Зная, как он получил первичный капитал, могу ли я работать там и получать зарплату?

2.  Могу ли я получать подарки от этого человека?

3. Разрешается ли принимать пищу в доме этого человека и выполнять там намаз?

4. Учитывая мое тяжелое материальное положение, могу ли брать у него в долг?

5. Обязательно ли прерывать с ним отношения и, так как он является вором, прекратить его посещения, несмотря на то, что он мой родственник?

6. Этот человек совершил хадж. Действительно ли его паломничество?

7. Разрешается ли брать у него деньги с целью решения проблем верующих?

Ответ:

1. Если ты точно не знаешь, выплачивает ли он тебе зарплату с ворованных денег, то разрешается.

2. Согласно приведенным данным, можно.

3. Разрешается (как сказано в предыдущем ответе).

4. Разрешается (как сказано в предыдущем ответе).

5. Прерывать с ним отношения нельзя. Однако журить его с целью возвращения имущества людей обязательно.

6. Мы не знаем, действителен ли. Но если одежда для эхрама и тавафа, а также принесенная жертва не будут приобретены из ворованного имущества, то паломничество в хадж верно.

7. Согласно приведенному условию, разрешается.

Вопрос: Мой отец незаконно присвоил земельный участок, являвшийся государственной собственностью, а затем продал его после падения режима по цене, ниже реальной стоимости. Месяц назад отец скончался. Должны ли мы раздать эту сумму неимущим, или же следует поступить по иному?

Ответ: Если прежде чем продать, ваш отец официально оформил эту землю на свое имя, то вам следует обратиться в соответствующие государственные органы. Если участок был продан, являясь государственным имуществом, и не известно, согласен ли клиент пользоваться приобретенным имуществом (зная, что по шариату не имеет никаких прав), то вырученную сумму следует вернуть владельцу. Если же сделать это невозможно, следует дать милостыню от его имени.

Вопрос: Принадлежащий мне объект расположен на земельном участке, являющимся имуществом багдадского муниципалитета. Является ли дозволенной прибыль, получаемая с этого объекта?

Ответ: В дозволенности имущества, полученной от проделанной работы, нет никаких проблем. Однако для правильного пользования этим земельным участком, вам следует получить разрешение соответствующих официальных государственных органов.

Вопрос: Разрешается пользоваться государственным имуществом:

Ответ: Господин Сейид (да продлит Аллах его годы!) подтверждает торговлю, осуществляемую государством для общих интересов, например, торговля лекарствами. Государство является собственником подобного имущества. Что же касается торговли, не преследующей общий интерес, например, торговля оружием, то господин Сейид (да продлит Аллах его годы!) не подтверждает их. В подобных случаях государство не считается собственником. Вообще же, господин Сейид не разрешает пользование государственным имуществом, за исключением законности этого дела. Господин Сейид категорически запрещает пользование государственным имуществом посредством обмана, воровства, коварства и иными подобными путями.

Вопрос: Каково указание, если кишмиш закипит в результате брожения или же под воздействием пламени?

Ответ: Это не запрещено. Исключение составляет лишь случай, когда кипящей жидкостью во время приготовления блюда будет виноградный сок.

Вопрос: Запрещено ли пить виноградный сок?

Ответ: Если виноградный сок закипит сам по себе, или же посредством огня или под воздействием солнечных лучей, то его употребление в пищу запрещено. Даже, согласно обязательной предосторожности, от его употребления следует воздерживаться в случае, если не дойдет до кипения, но забродит. Что же касается кишмишного сока, если не приведет к опьянению, то его кипение не станет причиной харама. Несмотря на то, что воздержание от него является желательной предосторожностью. Это же указание применимо и к финиковому соку. Если кипячение не придало ему опьяняющих качеств, и 1/3 испарится (не веса, а объема), то и харамность аннулируется. Согласно наиболее авторитетному мнению, нет никакой разницы, произошло ли испарение 1/3 сока под воздействием огня и электрической спирали или же воздуха. Но если в результате кипячения превратится в опьяняющий напиток (каковым становится, как утверждают, при брожении), и не превратится в уксус, то харамность не аннулируется. При этом испарение 1/3 не имеет никакого значения. Это же указание остается в силе, если финиковый и кишмишный сок превратятся в опьяняющий напиток.

Вопрос: Мы бы хотели получить ответы на нижеследующие вопросы о винограде после его пастеризации, то есть о процессе его нагревания (не доводя до кипения) и последующего охлаждения:

1.  Каково указание о пастеризованном виноградном соке?
2.  Придерживаетесь ли Вы особого мнения в вопросе пастеризации?
3. Меняется ли указание, если виноградный сок, перемешавшись с водой, достигнет точки кипения?
4. Меняется ли указание, если мы не будем знать об испарении 1/3-и?

Ответ: Если не достигнет степени кипения, то не харам. Если закипит, даже будучи перемешанным с водой, харам. Но если смешается с водой, то для халяльности достаточно испарения 1/3-и. Если не будет известно об испарении 1/3-и, то не является халялом.

Вопрос: Считается ли опьяняющим напитком выжатый виноградный сок?

Ответ: Если закипит и 1/3 не испарится, то пить его запрещено.

Вопрос: Является ли скверной кишмиш, если закипит на огне как виноград, и треть его не испарится? И каково указание о закипевших на огне финиках?

Ответ: Закипевший виноградный сок не становится скверной, но является харамом. Что же касается кишмишного и финикового сока, то их кипение не является причиной харама.

Вопрос: Сохраняет ли свою чистоту закипевший виноградный сок?

Ответ: Если виноградный сок закипит на огне или же иным способом, судя внешне, сохраняет чистоту, хотя становится харамом. Если треть испарится и он не превратится в опьяняющий напиток (как утверждается, при самоброжении становится опьяняющим напитком), то будет халялом. В противном же случае (превратившись в опьяняющий напиток) становится халялом, лишь превратившись в уксус.

Вопрос: Обладает ли качествами винограда отваренный во время приготовления блюда сушеный кишмиш, то есть становится ли скверной? Обязательно ли должна испариться треть приготовленного блюда?

Ответ: Закипевший виноград не становится скверной. Лишь виноградный сок в случае закипания становится харамом, но не скверной. Если виноград будет отварен в блюде, он не станет харамом.

Вопрос: Становится ли скверной и харамом закипевший виноградный сок?

Ответ: Если сок сушеного винограда и фиников закипят, они не становятся скверной или харамом. На этом основании финики, кишмиш и сушеный виноград можно варить в различных блюдах. Это же указание относится к финиковому дошабу (вареный сок). 

Вопрос: Разрешается ли мужчине заключать постоянный брак с женщиной, с которой он предался блуду?

Ответ: В этом нет никаких ограничений. Однако, согласно обязательной предосторожности, брак следует заключить после покаяния. Если при совершении прелюбодеяния женщина была замужем или же ожидала идду развода раджи, то, согласно обязательной предосторожности, мужчина не должен на ней жениться.

Вопрос: Ученые отмечают, что человек, имеющий возможность жениться и которому грозит опасность греха, обязан создать семью. Что подразумевается под грехом? Имеются в виду все виды греха, например, вожделенный взгляд на женщин, или же лишь прелюбодеяние?

Ответ: Речь идет не только о прелюбодеянии, но и обо всех видах греха, которым он может быть подвержен. В данном вопросе обязательность основывается не на шариатских, а на сознательных доводах.

Вопрос: Несмотря на то, что некоторые представительницы рода Пророка (с) (женщины-сейиды), достигли 40-летнего возраста, их отцы отказывают сватам женихов, которые не являются сейидами. Дозволено ли отцу или братьям препятствовать созданию таких семей по указанной причине? Учитывая, что они исполнят Ваши указания, что бы Вы посоветовали им?

Ответ: Принадлежность к роду Его Светлости Мухаммада (с) очень почетна, и нет почета превыше этого. Однако это не может служить причиной отказа сватающемуся человеку, который соответствует им и сватается к девственнице и рашиде. В таком случае уже согласие отца на брак, с точки зрения шариата, теряет свою обязательность.

Вопрос: Отец насильно выдал мою сестру замуж. Кроме ее утверждения, свидетелями этого события являются и братья. Затем моя сестра развелась с мужем, игнорируя правила шариата, и вышла замуж за другого мужчину. Считается ли по шариату второй брак действительным?

Ответ: Если при первом замужестве не были соблюдены ее интересы, и она не была согласна, то брак аннулируется. Близость супруга с ней считается сомнительной. Если второе замужество женщины состоится по истечении срока идды, то считается действительным. Однако если замужество, состоявшееся по принуждению отца, полностью обеспечивает ее интересы, то в этом вопросе требуется более подробный ответ. Следует знать все детали произошедшего, чтобы вынести точный вердикт.

Вопрос: Считается ли достаточным брак, заключенный в бывших управлениях по регистрации брака (речь идет об Ираке)?

Ответ: Если заключение брака происходило в соответствии с формой, предусмотренной шариатом, то есть, предложением женщины и согласием мужчины, то брак верен. Если брак был заключен лишь подписанием документа, то, соблюдая обязательную предосторожность, следует вновь заключить брак в соответствии с требованиями шариата.

Вопрос: Если внук будет в течение года или большего срока питаться грудным молоком бабушки (она вдова и ей приблизительно 50 лет), то дозволяется ли ему жениться на ее двоюродной сестре по отцу?

Ответ: Согласно приведенным в вопросе данным, кормление молоком не способствует греху. Им дозволено создание семьи.

Вопрос: Мы девушки в возрасте 25-29-ти лет. Каждый раз, когда к нам сватаются, отец совершает истихаре. И очень часто ответ получается отрицательным. По этой причине мы никак не можем создать семью. Дозволяется ли совершать истихаре в этом вопросе?

Ответ: Если посватавшийся человек соответствует девушке и по требованиям шариата и, по мнению людей, то отец не должен совершать истихаре. Он может поступить подобным образом лишь с согласия дочери. Потому что истихаре следует совершать лишь в случае, когда человек находится перед дилеммой. Если отец будет создавать преграды дочери для замужества с человеком, который соответствует ей и по шариату и, по мнению людей, то его шариатское право на согласие замужества дочери, аннулируется.

Вопрос: Как можно охарактеризовать девственность?

Ответ: Девственница – это представительница женского пола, не вступившая в половую связь с мужем. Если женщина разведется с мужем до вступления в половую связь или же он умрет до этого, то она считается девственницей. Также девственницей считается женщина, которая потеряла девственность в результате падения или же подобных происшествий. Что же касается женщины, лишившейся девственницы в результате прелюбодеяния или же сомнительной близости, то, судя внешне (с точки зрения шариата), она считается девственницей.

Вопрос: Дозволено ли получать плату за чтение брачного договора? Каким видом договора это считается?

Ответ: Да, дозволено. Это можно считать договором об аренде или же договором «джуала».

Вопрос: Обязательно ли повторять договор о доверенности за человеком, которому поручено заключить брачный договор?

Ответ: Нет.

Вопрос: Дозволено ли создавать семью молодым, если наличие болезни крови у них позволяет с 50%-ной уверенностью предположить, что у них родится больной ребенок? Как известно, до женитьбы люди, создающие семью, должны пройти обследование в специальных медицинских центрах, чтобы удостовериться, что их будущий ребенок не будет носителем наследственной болезни. Следует ли доверять решению таких центров?

Ответ: Нельзя выносить вердикт относительно действительности или недействительности брака на основании условий, указанных в вопросе.

Вопрос: Как следует поступить с ювелирными изделиями, одеждой и иным имуществом, который передал муж жене в качестве подарка после заключения брака, в случаях, которые могут привести к разводу, описанных ниже:

1. Если муж сам требует развода, а женщина не отказывается от половой близости с ним.
2. Если развестись хочет женщина, но в то же время не отказывается от половой связи с мужем.
3. Если женщина отказывается от половой связи с мужем.

Также хотелось бы узнать, как следует поступить в трех вышеуказанных случаях с подарками, например, перстнем, одеждой, которые жена подарила мужу?

Ответ:

1. Если женщина не является родственницей мужчины, а подарки все еще в наличии, то ему разрешается получить их обратно. Однако в случае, если подарки были вручены на каких-то условиях (даже если эти условия не были определены явно), например, половая близость женщины с мужем в первую брачную ночь, и женщина выполнила эти условия, то мужчина не имеет права требовать вернуть подарки.
2. Если подарки будут вручены с условием половой близости женщины с мужчиной в первую брачную ночь, но она не выполнит это условие, то мужчина имеет право требовать вернуть подарки. Это же право остается в силе, если подарки были вручены без предварительных условий. Но если женщина является родственницей мужчины или же подарка уже нет в наличии, то требовать подарок назад запрещено. Подарок можно вернуть лишь в двух указанных случаях.
3.  Следует придерживаться указаний, приведенных во втором случае.

Из вышеприведенных указаний становится понятна участь подарков, которые были вручены женщиной мужу после заключения брачного договора и до первой брачной ночи.