Вопрос: Разрешается ли имплантировать человеку органы животных, в том числе свиньи и собаки?

Ответ: Имплантация человеку органов животных, в том числе свиньи и собаки, разрешено. Имплантированный человеку орган животного считается частью человеческого тела. Так как считается частью тела человека и этот орган жизнеспособен, то считается чистым и человек с подобным имплантатом может совершать намаз.

Вопрос: Разрешается ли имплантировать человеку печень свиньи?

Ответ: Имплантировать человеку печень свиньи разрешается. Аллах знает лучше!

Вопрос: Как следует поступить верующему человеку, если незначительная часть его имущества смешается с харамом, и он знает об этом?

Ответ: Если знает количество недозволенного имущества, однако не знает, кому оно принадлежит, то в таком случае следует выплатить от имени владельца милостыню в таком же количестве.

Вопрос: Человек нашел на улице деньги и взяв их, потратил. Как теперь он должен поступить, чтобы рассчитаться за ответственность чужого имущества, лежащего на нем?

Ответ: Если для определения истинного владельца имущества нет никаких примет, то может считать его своим. В противном случае, согласно обязательной предосторожности, должен дать милостыню в равном ему количестве.

Вопрос: Во время хаджа и умры обувь паломников, выполняющих намаз, перемешивается так, что их невозможно различить, или же они перемешиваются после того, как работники святыни отбрасывают их в сторону. Можно ли в таком случае одевать любую иную обувь? Все равно в конце эта обувь выбрасывается.

Ответ: Если есть уверенность, что владелец отказывается от нее, то можно взять. Также, если убежден, что найдет владельца, может поступить подобным образом. Но если обувь имеет какую-то ценность, то должен дать милостыню в количестве, равной стоимости обуви.

Вопрос: Можно ли в качестве «раддуль-мазалим» (права, которые предположительно попраны) выплатить за один раз одному человеку милостыню, которая превышает его годовую потребность?

Ответ: Верность данного деяния сомнительна. Нельзя пренебрегать предосторожностью.

Вопрос: Можно ли потратить сумму, владелец которой не известен, для нужд малоимущих верующих и их сирот? И можно ли отдать деньги, владелец которых не известен, благотворительному обществу, которое помогает малоимущим верующим и их сиротам, возводящий для них приюты и больницы для их нужд, а также школы, где они получают образование?

Ответ: Имущество, владелец которого не известен, следует тратить лишь для малоимущих. Тратить его в благотворительных целях запрещено. Подобное имущество, которое находится в вашем владении, может дать в качестве милостыни.

Вопрос: Какая разница между «мазалимул-ибад» и «имуществом, владелец которого не известен»? Различны ли указания в отношении этих двух понятий?

Ответ: «Мазалимул-ибад» - это лежащая на человека ответственность за права неизвестных людей. Имущество же, владелец которого не известен, принадлежит какому-то конкретному, но не известному лицу. С точки зрения выплаты в качестве милостыни после потери надежды на определение владельца, указания для обоих случаев идентичны.

Вопрос: Человеку в наследство от отца достался дом. Он не знает предыдущих владельцев этого дома. Впоследствии долю наследников выкупил другой человек, и нашел спрятанный в земле кувшин золота. Как следует с ним поступить? Считается ли этот клад имуществом, владелец которого не известен, и можно ли после выплаты хумса остальную часть оставить себе? Имеют ли какое-то право на эту находку и остальные наследники?

Ответ: Если будет предположение, что клад имеет отношение к дому и принадлежит скончавшемуся отцу, то считается частью имущества покойника. В остальных случаях, на основании приведенных двух условий, - предположение, что клад принадлежит ему и после уточнения, что является его имуществом, следует найти предыдущего владельца и спросить у него. Если заявит, что клад принадлежит ему, то следует отдать. Если будет отрицать принадлежность ему, следует найти более раннего владельца дома. И следует продолжить таким образом. Если все будут отрицать принадлежность клада им, то необходимо следовать указаниям положения 1115 первого тома книги «Минхаджус-салихин».

Вопрос: Дано ли почтенным Сейидом общее разрешение всем, следующим его указаниям, или же выступающим с таким притязанием, присваивать имущество, владелец которого не известен?

Ответ: Мы разрешили нашим верующим братьям (Да ниспошлет им Аллах посредничество в делах, которыми Он доволен!) передать малоимущим мусульманам с целью милостыни имущество, которое они приобрели законным путем из государственных и негосударственных учреждений, а затем взять его обратно, и считать это своим имуществом. Это будет считаться вроде их заработной платы. Что же касается прибыли, полученной из банков или подобными путями, то мы разрешили перевести в свое владение половину этого имущества вышеуказанным путем, с условием, что другая половина будет отдана малоимущим верующим в качестве милостыни.

Вопрос: Разрешается ли приобретать или же арендовать в специальных государственных учреждениях земельные участки, владельцы которых не известны?

Ответ: Указания относительно земельных участков, чьи владельцы не известны, идентичны с указаниями относительно остальных видов имуществ, владельцы которых не известны. Следует обязательно искать владельца, а найдя – удовлетворить его. Если человек потеряет надежду найти владельца, для дозволенности использования этого участка следует обратиться к шариатскому судье или же его представителю.

Вопрос: Нам принадлежит объект, где ведется продажа железа и использованной древесины. Мы закупаем в большом количестве железо и древесину у незнакомых нам лиц. Знаем, что владельцы этих закупок не известны. Дозволены ли подобные закупки и торговля таким имуществом?

Ответ: Согласно предосторожности, никто не имеет права продавать имущество, владелец которого не известен, если не имеет целью отдать вырученные средства в качестве милостыни (но и для такой продажи следует получить разрешение шариатского судьи).

Вопрос: Разрешаете ли Вы нам совершать некоторые действия, например, пользоваться телефоном, снимать копии документов, в местах, владелец которых не известен, и пользоваться ими?

Ответ: Мы запрещаем любое незаконное пользование государственным имуществом в исламских странах в личных целях.

Вопрос: Был проведен поиск человека, которому принадлежит имущество, владелец которого не известен, и после того, как были потеряны надежды его найти, была выплачена милостыня. Однако вскоре он объявился. Как следует поступить в подобном случае?

Ответ: Если будет против выплаты милостыни и будет требовать возмещение своего имущества, то, согласно обязательной предосторожности, следует компенсировать его имущество.

Вопрос: После падения режима (речь идет об Ираке) я взял из дома одного из тиранов золотые украшения. Имея материальные проблемы, я потратил их в бытовых нуждах. Как теперь следует поступить?

Ответ: Предметы, являющиеся собственным имуществом, следует вернуть владельцу. Если же их уже нет в наличии, обязательно следует возместить их стоимость. Что же касается общего имущества, следует выплатить это имущество или же стоимость в качестве милостыни малоимущим верующим.

Вопрос: Одному из верующих предложили за определенную плату оформить на его имя земельный участок, владелец которого не известен. Разрешено ли это?

Ответ: Если данный земельный участок один из тех, которому владелец не придает значения и не намечено его благоустройство, то, согласно обязательной предосторожности, сначала следует поискать его владельца. После того, как будет утеряна надежда найти его владельца, этот участок можно купить у шариатского судьи (у муджтехида, отвечающего всем требуемым критериям) и выплатить ему деньги, чтобы он раздал эту сумму малоимущим, или же сделать это самому с его позволения.

Вопрос: Человек незаконно продал обеденный паек, который выдается на рабочем месте. Какую сумму он должен выплатить в качестве милостыни: себестоимость обеденного пайка или же цену, за которую его продал?

Ответ: Он обязан выплатить в качестве милостыни малоимущим сумму, равную его себестоимости.

Вопрос: Как должен поступить верующий, если к его имуществу примешалось недозволенное (харам) имущество?

Ответ: Если знает количество харама, однако не знает владельца, то обязан выплатить эту сумму от его имени в качестве милостыни.

Вопрос: Имеет ли право владеющий участком земли мусульманин, на нефть, золото и подобные полезные ископаемые, находящиеся на этом участке, которые в равной мере распределяются среди людей и считаются общим имуществом?

Ответ: Полезные ископаемые не имеют отношения к земельному участку, как его составляющая часть, и они не становятся частью имущества после благоустройства участка.

Вопрос: Человек забыл в магазине свои вещи. Если владелец не найдется, то имеет ли право владелец магазина присвоить эти вещи? Если это разрешено, и владелец вещей не найдется, лежит ли какая-то обязанность на нем?

Ответ: Он обязан сохранить имущество до тех пор, пока не потеряет надежду найти владельца, а затем отдать в качестве милостыни это имущество или же сумму, равную его стоимости. Согласно обязательной предосторожности, он должен для этого получить разрешение шариатского судьи.

Вопрос: Имеет ли право человек, проходящий мимо финикового или иного дерева, или же мимо бахчи съест что-нибудь из плодов? Если это разрешено, имеет ли право что-то взять оттуда и унести с собой?

Ответ: Может съесть, однако собирать и уносить – запрещено.

Вопрос: Каково условие обязательности выплаты в качестве милостыни всего имущества, владелец которого не известен, или же его половины?

Ответ: Если имущество будет принадлежать государству или же банку, часть акций которых принадлежит государству, и человек завладеет этим имуществом без каких-либо затрат, то он обязан выплатить в качестве милостыни половину данного имущества. Что же касается случаев, когда следует в качестве милостыни выплатить все имущество, то это относится к недозволенному (харам) имуществу, например, доходы, которые выплачивает своим акционерам банк, занимающийся ростовщичеством и деятельность которого не дозволена (харам).

Вопрос: Весной пчелы делятся на две группы, чтобы самостоятельно свить ульи. В результате часть пчел собирается в определенном месте. Если я знаю, кому именно принадлежат эти пчелы, я, выражаясь терминологией пчеловодов, прогоняю их. Имеет ли право посторонний присвоить этих пчел? Если владелец не известен, каково указание на этот счет?

Ответ: Если принадлежат кому-то и владелец не отказался от них, то для присвоения следует обязательно получить разрешение владельца или же прийти с ним к соглашению. Если владелец не известен, то можно присвоить. Несмотря на то, что применение указания об имуществе, владелец которого не известен, является желательной предосторожностью.

Вопрос: Можно ли, если при потере определенной суммы денег, книги, одежды и иных предметов я скажу «если кто-то найдет, то пусть это будет милостыней во имя Аллаха»?     

Ответ: Можно.

Вопрос:

1. Если указанием о найденном имуществе будет милостыня, то обязан ли я вернуть это имущество владельцу, если он объявится и будет против милостыни?
2. Если указанием об имуществе, владелец которого не известен, будет милостыня, то обязан ли я вернуть это имущество владельцу, если он объявится и будет против милостыни?
3. Человек оставил мне на хранение определенный предмет. Так как минуло слишком много времени, надежды на его возвращение не осталось. Если после того, как этот предмет будет отдан в качестве милостыни, объявится владелец, и будет против милостыни, то несу ли я какую-то ответственность?

Ответ: Да, во всех приведенных случаях ты несешь ответственность. Даже, согласно предосторожности, несешь ответственность за имущество, владелец которого не известен. Вместе с тем, согласно предосторожности, ты не можешь выплатить это имущество в качестве милостыни без разрешения шариатского судьи.

Вопрос: Я мастер по ремонту телевизоров и установке спутниковых антенн. В моем магазине накопилось очень много телевизоров, которые владельцы оставили более года назад. И я не знаю, вернутся ли они. Несмотря на то, что я отремонтировал некоторые из этих телевизоров, никакую плату за это не получил. Некоторые же вообще не подлежат ремонту. Теперь я хочу заняться другим ремеслом. Мой магазин не рассчитан для хранения такого количества (100 штук) аппаратуры, так как слишком мал по площади. Как с точки зрения шариата я могу решить эту проблему.

Вопрос: Достаточно ли во время поясного и земного поклонов желательных намазов один раз произнести «субханаллах»?

Ответ: Согласно предосторожности, не достаточно.

Вопрос: Аннулирует ли намаз выражение «Раббана лакаль-хамд» при выпрямлении после поясного поклона, если его произнести после выражения «самиаллаху лиман хамидах»?

Ответ: Не аннулирует.

Вопрос: Необходимо ли совершить намаз заново, если религиозно обязанный человек в последних двух рукатах, не произнеся зикр (тасбихатуль-арбаа) или же не прочитав суру «Фатиха», по причине неосведомленности, совершит намаз славатом Пророку (с) или же истигфаром (покаянием перед Аллахом)?

Ответ: Если он не виноват в этой неосведомленности, то намаз действителен.

Вопрос: Разрешается ли во время намаза читать при держании гунута или же совершении земного поклона молитву, например, «Аллахумма ихди фулан ибн фулан (Господи, прости такого-то сына такого-то), Аллахумма урзугни зийарта бейтикаль-харам (Господи, позволь мне совершить паломничество к Каабе)»?

Ответ: Разрешается.

Вопрос: Разрешается ли матери во время намаза делать определенные жесты или же произносить «Аллаху Акбар», чтобы помешать ребенку совершать определенные действия?

Ответ: Если произнесет с целью зикра, то в этом нет ничего предосудительного. Если даже повысит голос, чтобы помешать ребенку, это все равно зикр Аллаха.

Вопрос: Произносить зикр во время поясного и земного поклонов является желательным деянием. Но обязательно ли произносить строго определенные зикры?

Ответ: Обязательными зикрами при поясных и земных поклонах являются тасбих (субханаллах), или тахмид (альхамду лиллях), или такбир (Аллаху акбар) или же тахлиль (ля иляха илляллах). При произношении тасбиха достаточно один раз сказать «Субхана рабби…» или же трижды «субханаллах». Если вместо тасбиха выберит иной зикр, то, согласно обязательной предосторожности, по продолжительности он должен быть равен троекратному произношению «субханаллах».

Вопрос: Если при земном поклоне в процессе произношения зикра или же после зикра руки чуть приподнимутся над полом, то обязательно ли заново произнести зикр, положив руки на пол?

Ответ: Если это произойдет после зикра, то произносить зикр заново не обязательно. Но если руки потеряют контакт с полом в процессе произношения зикра, то после того как они будут снова положены на пол, обязательно следует повторить зикр.

Вопрос: Как следует поступить, если кто-то преднамеренно произнесет зикр поясного поклона при земном поклоне или же наоборот?

Ответ: Его намаз верен.  

Вопрос: Аннулируется ли намаз, если во время поясного или же земного поклона зикр «субханаллах» будет произнесен более или менее трех раз?

Ответ: Это не аннулирует намаз. Во время поясных и земных поклонов повторение зикра даже желательно.

Вопрос: Впервые паломничество в хадж стало для меня обязательным. Необходимо было дать задаток компании, организующей хадж. В тот момент мое материальное состояние ухудшилось, и у меня не хватило на это денег. До этого отец предлагал мне помощь, но я отказался принять. Теперь же пришлось взять у отца 300 динаров. Эти деньги не являются долгом, отец их мне предоставил безвозмездно. Но по возвращении я верну ему эту сумму. Каково теперь мое обязательство в отношении хаджа?

Ответ: Если отец предоставил тебе деньги безвозмездно и эту сумма не числится за тобой в качестве долга, то ты считаешься обязанным выполнить хадж.

Вопрос: Покупая автомобиль, я дал продавцу задаток, а для выплаты оставшейся суммы попросил неделю отсрочки. Однако спустя неделю я не выплатил оставшуюся сумму, и так прошло несколько месяцев. Должен ли продавец, продавший автомобиль другому, вернуть мой задаток, или он имеет право в виду задержки мной выплаты оставить задаток себе? Если я, сдержав обещание, расплатился бы с продавцом, то он не продал бы его другому. Кроме того, по договоренности, он не должен был пользоваться автомобилем для работы. Должен ли я выплатить ему компенсацию, если не был согласен на использовании им автомобиля (приносящего доход, как такси) в период действия нашей договоренности?

Ответ: Он имеет право расторгнуть договор, так как ты задержал оплату. Если между вами не было особенной договоренности о задатке, то он может присвоить и задаток. Вместе с тем, он не имеет права требовать у тебя компенсацию за тот период, который не пользовался автомобилем.

Вопрос: Разрешается ли продавцу присваивать задаток, выплаченный покупателем, если тот впоследствии откажется от сделки?

Ответ: Если задаток входит в реальную стоимость осуществляемого между ними акта купли-продажи, то это означает, что покупатель (отказываясь от сделки) согласен на присвоение продавцом задатка в случае расторжения сделки. На основании этого покупатель должен следовать данному слову.

Вопрос: Мы дали задаток продавцу суммой 5100 дирхемов, чтобы он подготовил для покупки определенный товар. Спустя некоторое время стоимость этого товара на рынке повысилась. Так как продавец не смог подготовить требуемый товар, то вернул мне вместо данного задатка 6000 дирхемов. И как теперь по шариату мне следует обращаться с избыточной частью этой суммы?

Ответ: В случае расторжения договоренности передача тебе этой суммы разрешена. Вам следует знать, что договоренность между вами считается верной в количестве указанного товара.

Вопрос: Всем известно, какой вред наркотические средства наносят тем, кто пользуется ими, а также всему обществу в целом. Это создает пристрастие к ним, наблюдаются и иные пагубные последствия. Именно поэтому работники здравоохранения, учреждения, находящиеся в ведении Министерства здравоохранения и общественные организации ведут серьезную борьбу с наркотиками. А какова позиция священного шариата по данному вопросу?

Ответ: Любое использование наркотических средств, будь это постоянное пользование или же в иных целях, из-за причинения серьезного вреда, запрещено (харам). Согласно обязательной предосторожности, от них в обязательном порядке следует отказаться. Однако их использование в необходимых пределах в медицинских целях дозволено. Аллах знает лучше!  

Вопрос: Если участник коллективного намаза допустит ошибку, вследствие которой выполняется земной поклон для исправления ошибки, например, ошибочно встанет, то должен ли он совершить его после окончания намаза? И вообще, обязательно ли участнику коллективной молитвы совершать земной поклон для исправления ошибки (если допустит ошибку, после которой необходимо совершить земной поклон для исправления ошибки)?

Ответ: Да, земной поклон для исправления ошибки обязательно следует совершить (если допустит какую-то ошибку, вследствие которой выполняется земной поклон для исправления ошибки). Однако во время коллективного намаза не следует совершать земной поклон для исправления ошибки из-за ошибочного вставания.

Вопрос: Обязан ли я совершить земной поклон для исправления ошибки, если в последних двух рукатах ошибочно произнесу больше или меньше положенного зикр (восхваление) «субханалляхи вальхамдулилляхи ва ля иляха илляллах»?

Ответ: В этом нет никаких проблем.

Вопрос: Должен ли совершить земной поклон для исправления ошибки человек, который при выполнении четырехрукатного намаза ошибочно прочитает «тасбихатуль-арбаа» вместо суры «Фатиха»? И если должен, то, как следует поступить в отношении намазов, после которых он не совершил земной поклон для исправления ошибки?

Ответ: Нет никакой надобности в совершении земного поклона для исправления ошибки.

Вопрос: Обязательно ли произносить зикр во время земного поклона для исправления ошибки?

Ответ: Не обязательно. Несмотря на то, что, согласно предосторожности, произношение одного из зикров, приведенных в книге «Разъяснение шариатских указаний», является желательным.

Вопрос: Следует ли во время совершения земного поклона для исправления ошибки произносить ташаххуд в форме «Ашхаду алля иляха иляллаху вахдаху ля шарика лях. Ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулух. Аллахумма сялли аля Мухаммадин ва Али Мухаммад», или как-то по-другому?

Ответ: Согласно обязательной предосторожности, следует произносить в известной форме, то есть «Ашхаду алля иляха иляллаху вахдаху ля шарика лях. Ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулух. Аллахумма сялли аля Мухаммадин ва Али Мухаммад».

Вопрос: Как должен поступить человек, начавший выполнять нафиля- намаз, то вспомнивший, что при выполнении обязательного намаза забыл совершить земной поклон для исправления ошибки?

Ответ: Он может совершить его после выполнения нафиля-намаза.

Вопрос: Если человек при совершении земного поклона для исправления ошибки допустить ошибку, то должен ли он и для этой ошибки совершить земной поклон для исправления ошибки?

Ответ: Нет. Но если ошибочно совершит один лишний земной поклон, то должен заново совершить земной поклон для исправления ошибки. Если выполнит на один земной поклон меньше, и не прошел большой промежуток времени, то должен совершить еще один земной поклон. В противном случае снова должен совершить земной поклон для исправления ошибки. Если ошибочно не произнесет зикры земного поклона для исправления ошибки, то ничего не должен делать.

Вопрос: Если человек ошибочно или же по незнанию не совершит земной поклон для исправления ошибки, а потом вспомнит об этом, выполнив какое-либо действие, аннулирующее намаз, например, отвернется от киблы, то достаточно ли ему совершить земной поклон для исправления ошибки?

Ответ: Да, достаточно, если совершит земной поклон для исправления ошибки, когда вспомнит. Но в любом случае ему не следует выполнять намаз заново.

Вопрос: Если человек забудет сказать ташаххуд во втором рукате, и вспомнит об этом после совершения поясного поклона, то он должен довести  намаз до конца. Затем должен совершить земной поклон для исправления ошибки, и, согласно желательной предосторожности, восполнить пропущенный ташаххуд. Разрешается ли в таком случае сразу же после намаза восполнить пропущенный ташаххуд до совершения земного поклона для исправления ошибки, или должен сделать это после земного поклона для исправления ошибки? Потому что между намазом и земным поклон для исправления ошибки не разрешается совершать действий, аннулирующих намаз. А в таком случае восполнение ташаххуда не обязательно, а желательно.

Ответ: Согласно предосторожности, разрешается до совершения земного поклона для исправления ошибки восполнить пропущенный ташаххуд. Это не считается перерывом, аннулирующим намаз.

Вопрос: В каких случаях необходимо совершить земной поклон для исправления ошибки?

Ответ: В некоторых случаях обязательно следует совершить земной поклон для исправления ошибки. Однако верность намаза не зависит от его совершения. Это следующие случаи:

1. Согласно обязательной предосторожности, если человек ошибочно заговорит во время намаза.
2. Согласно обязательной предосторожности, если во время намаза ошибочно произнесет приветствия. Например, если, предположив, что выполняет четвертый рукат, произнесет приветствия, но затем поймет, что выполняет второй рукат. Под приветствием подразумевается выражение «Ассаляму алейкум», вне зависимости, произнесет ли «Ас-саляму алейна ва аля ибадилляхис-салихин» или же скажет за этим выражением «ва рахматуллахи ва баракатух». Что же касается предложения «Ас-саляму алейка еййухан-набиййи ва рахматуллахи ва баракатух», то его произношение не предусматривает обязательное совершение земного поклона для исправления ошибки.
3. Если человек забудет произнести ташаххуд.
4. Если человек засомневается между четвертым и пятым рукатами, и других подобных сомнениях.
5. Если после завершения намаза поймет, что какое-либо действие было выполнено больше или меньше предусмотренного (при условии, что это не аннулирует намаз), то, согласно обязательной предосторожности, должен совершить земной поклон для исправления ошибки.

Согласно желательной предосторожности, земной поклон для исправления ошибки следует совершить, если забудет совершить один из земных поклонов, встанет в тот момент, когда нужно было сесть, и сядет в момент, когда нужно было встать. Даже, согласно желательной предосторожности, следует совершить земной поклон для исправления ошибки за каждое добавленное или же убавленное действие намаза.

Вопрос: Как совершается земной поклон для исправления ошибки?

Ответ: Земной поклон для исправления ошибки совершается следующим образом: после приобретения намерения (произношение такбира не обязательно, но его произношение является желательной предосторожностью) совершается земной поклон, после следует поднять голову и сесть, а потом совершить второй земной поклон. После второго земного поклона произносится ташаххуд намаза. После ташаххуда следует сказать «Ас-саляму алейкум», и лучше затем добавить фразу «ва рахматуллахи ва баракатух». Также, согласно желательной предосторожности, в обоих земных поклонах следует произнести «Ас-саляму алейка еййухан-набиййи ва рахматуллахи ва баракатух».

Вопрос: В каких случаях необходимо совершить земной поклон для исправления ошибки?

Ответ:

1. Согласно обязательной предосторожности, если человек ошибочно заговорит во время намаза.
2. Согласно обязательной предосторожности, если во время намаза ошибочно произнесет обязательные приветствия.
3. Если забудет произнести ташаххуд намаза.
4. Если после намаза поймет, что какое-либо деяние намаз совершил больше или меньше положенного. С условием, чтобы это не способствовало аннулированию намаза.
5. Если человек засомневается между четвертым и пятым рукатами, и других подобных сомнениях.

Вопрос: Разрешается ли после намаза откладывать совершение земного поклона для исправления ошибки до времени наступления следующего намаза? Разрешается ли для нескольких ошибок совершить один земной поклон для исправления ошибки?

Ответ: Не следует откладывать совершение земного поклона для исправления ошибки (когда вспомнит об этом). Для каждой ошибки следует совершить отдельный земной поклон для исправления ошибки, то есть два земных поклона вместе с ташаххудом.

Вопрос: Если при совершении земного поклона для исправления ошибки допущу ошибку, то аннулируется ли этот земной поклон?

Ответ: Должны считать земной поклон для исправления ошибки действительным.

Вопрос: После земного поклона для исправления ошибки я не произнес ташаххуд и приветствия. Верен ли этот намаз?

Ответ: Намаз верен. Однако следует заново совершить земной поклон для исправления ошибки.

Вопрос: Если человек во время поясного поклона вместо зикра «субхана Раббийаль-азими ва бихамдих» ошибочно произнесет зикр «субхана Раббийаль-аля ва бихамдих», но после поймет свою ошибку, то должен ли по завершении намаза совершить земной поклон для исправления ошибки?

Ответ: Это не обязательно. Во время поясного и земного поклонов можно произносить любой из этих двух зикров. Соответствие этих зикров поясному и земному поклонам желательно.

Вопрос: Как следует приобрести намерение земного поклона для исправления ошибки?

Ответ: Целью совершения земных поклонов должно быть совершение земного поклона для исправления ошибки.

Вопрос: Во время намаза у меня появилось сомнение. Как теперь следует выполнить земной поклон для исправления ошибки?

Ответ: Земной поклон для исправления ошибки состоит из двух последовательных земных поклонов. При его совершении следует приобрести намерение «гурбатан иляллах» (духовное сближение с Аллахом и стремление заслужить Его довольство). Однако произношение такбира (Аллаху акбар) не обязательно. Согласно обязательной предосторожности, лоб следует приложить к предмету, на которые разрешено совершать земной поклон. Согласно желательной предосторожности, к земле следует приложить и остальные части тела и следовать всем требованиям земного поклона, совершаемом во время намаза. Также, согласно желательной предосторожности, во время совершения земного поклона для исправления ошибки следует произнести зикр «Ас-саляму алейка аййухан-набиййу ва рахматуллахи ва баракатух». После того, как человек поднимет голову со второго земного поклона, следует произнести ташаххуд и приветствие. Согласно обязательной предосторожности, следует произнести ташаххуд, произносимый во время намаза. Совершение земного поклона для исправления ошибки становится обязательным, если человек ошибочно заговорит во время намаза, неуместно произнесет приветствие (в этих двух случаях – согласно обязательной предосторожности), засомневается между четырьмя и пятью рукатами и иные подобные сомнения, если забудет произнести ташаххуд. Также, если после завершения намаза станет известно, что какое-либо действие намаза было совершено больше или меньше (при условии, что это не аннулирует намаз), то следует совершить земной поклон для исправления ошибки. Кроме того, согласно обязательной предосторожности, земной поклон для исправления ошибки следует совершить, если человек забудет совершить один земной поклон, сядет в момент, когда нужно было встать, или встанет в момент, когда нужно было сесть. Будет лучше, если за каждое добавленное или убавленное действие во время намаза человек совершить земной поклон для исправления ошибки.

Вопрос: Во время намаза я совершил действие, после которого обязательно следует совершить земной поклон для исправления ошибки. После завершения намаза, может быть, я допустил действия, которые аннулируют намаз, например, совершил движение, посмотрел в стороны. Верно ли в таком случае совершенной мною земной поклон для исправления ошибки?

Ответ: Это не наносит урон верности земного поклона для исправления ошибки.

Вопрос: В третьем рукате трехрукатного или четырехрукатного намаза вместо «тасбихатуль-арбаа» ошибочно прочел суру «Фатиха», а затем, снова допустил ошибку, произнеся «Бисмилляхир-рахманир-рахим». После завершения намаза совершил земной поклон для исправления ошибки. Верен ли выполненный мною намаз?

Ответ: Намаз верен. Но в совершении земного поклона для исправления ошибки нет необходимости. Потому что в последних двух рукатах можно читать как суру «Фатиха», так и «тасбихатуль-арбаа».

Вопрос: Обязательно ли совершать земной поклон для исправления ошибки в виду допущенных ошибок при выполнении намазов «нафиля» и желательных намазов?

Ответ: Не обязательно.

Вопрос: Обязательно ли земной поклон для исправления ошибки совершать сразу по завершении намаза, не допуская каких-либо действий, аннулирующих намаз, как при намазе предосторожности? Или же разрешается совершить его в любое удобное время после намаза?

Ответ: Земной поклон для исправления ошибки обязательно следует совершить сразу же после завершения намаза, не допуская каких-либо действий, аннулирующих намаз.

Вопрос: Если во втором рукате после ташаххуда ошибочно не произнесу «Ас-саляму алейка аййухан-набиййу», то обязан ли совершить земной поклон для исправления ошибки?

Ответ: Не обязательно.

Вопрос: Если во втором рукате после ташаххуда ошибочно произнесу «Ас-саляму», то обязан ли совершить земной поклон для исправления ошибки?

Ответ: Согласно предосторожности, обязан.

Вопрос: Как следует поступить, если при совершении земного поклона для исправления ошибки человек ошибочно заговорит?

Ответ: В этом нет никаких проблем.

Вопрос: Аннулируется ли намаз, если будет аннулирован земной поклон для исправления ошибки?

Ответ:  Намаз не аннулируется даже в случае, если намеренно не совершит земной поклон для исправления ошибки.

Вопрос: Обязательно ли во время совершения земного поклона для исправления ошибки произносить такбир?

Ответ: Произношение такбира для совершения земного поклона для исправления ошибки не обязательно.

Вопрос: Обязательно ли для совершения земного поклона для исправления ошибки совершить малое омовение?

Ответ: Для совершения земного поклона для исправления ошибки совершать малое омовение не обязательно, однако это является желательным деянием.

Вопрос: Производимый на Западе желатин содержится во многих пищевых продуктах и напитках. Разрешается ли употреблять в пищу эти изделия, тогда как мы не знаем, из чего изготавливается желатин, животного он происхождения или растительного? Хоть мы и проинформированы о том, что он имеет животное происхождение, но точно не знаем, изготавливается он из костей животного или же из его тканей. Также мы не знаем, разрешено ли употребление в пищу мяса этого животного или же нет.

Ответ: Если вы сомневаетесь, имеет ли желатин, содержащийся в продукте, животное или же растительное происхождение, то употребление такого продукта в пищу дозволено. Если будет известно, что желатин имеет животное происхождение, то нельзя употреблять данный продукт в пищу до тех пор, пока не появится уверенность, что животное зарезано по правилам шариата. Согласно предосторожности, запрещено даже в том случае, если будет известно, что изготовлено из костей животного. Но если станет известно, что в процессе его производства химический состав первичного продукта полностью видоизменился (истихаля), то в употреблении этого продукта в пищу нет никаких проблем. Однако это (полное изменение) не доказано.

Вопрос: Является ли желатин скверной?

Ответ: Если не будет доказано, что желатин животного происхождения является скверной (если будет предположение, что желатин изготовлен из животного, зарезанного по правилам шариата), то он считается чистым. Но если не доказано, что желатин изготовлен из животного, зарезанного по правилам шариата, или же станет известно, что его первичный состав полностью изменился (истихаля), то его можно добавлять в продукты питания в том количестве, которое, по мнению людей полностью перемешается и исчезнет в самом продукте. И нет никакой разницы, изготовлен ли он из частей животного, в которых содержится кровь (например, хрящ), или же нет (например, кости). Последнее (желатин, изготовленный из костей) – согласно предосторожности.

Но если будет доказано, что желатин – скверна, например, станет известно, что изготовлен из животного, являющегося самой скверной, или же из хрящей животного, не зарезанного по правилам шариата, или же из неочищенных костей (эти кости становятся скверной по причине контакта с трупом, являющимся скверной, посредством влаги), то указание о его чистоте и дозволенность использования в продуктах питания зависит от доказательства полного изменения его первичного состава (истихаля). В этом же вопросе следует руководствоваться мнением людей. Порядок этого приведен в ответе на предыдущий вопрос.

Вопрос: Разрешено ли употребление в пищу продукта, изготовленного в немусульманской стране, в составе которого имеется коровий желатин?

Ответ: Если будет известно, что желатин имеет животное происхождение, но не будет известно, зарезано ли это животное по правилам шариата, то употребление в пищу запрещено. Согласно обязательной предосторожности, это же указание остается в силе, если будет известно, что изготовлен из костей животного.

Вопрос: Здесь (в немусульманских странах) говорят, что в желатине содержатся вещества животного происхождения. Дозволено ли в таком случае употреблять желатин в пищу?

Ответ: Употребление в пищу желатина животного происхождения запрещено.

Вопрос: Верно ли, что покойный Сеид Хойи разрешал употреблять в пищу желатин? Потому что, согласно его мнению, желатин считается из тех продуктов, которые очищаются путем полного изменения первичного состава (истихаля). И верно ли, что такое же мнение высказал Сейид Систани?

Ответ: В книге «Мунйатус-саил», изданного еще при жизни Сейида Хойи, на вопрос о допустимости использования лекарственных препаратов, покрытых твердой оболочкой из желатина, предположительно изготовленного из крупного рогатого скота, зарезанного по правилам шариата, или же свиньи, содержится такой ответ: «Если их пропишет высокопрофессиональный врач, то можно использовать в случае необходимости и крайней нужды». Почтенный Сейид (да продлит Аллах его годы!) придерживается такого же мнения (Но как отмечено, в некоторых случаях - согласно предосторожности).

Вопрос: Разрешается ли использовать продукты питания или же лекарственные препараты, содержащие желатин, происхождение которого производитель не указал? Должен ли человек выяснить происхождение желатина в этом продукте?

Ответ: Если возникнут сомнения, желатин животного или растительного происхождения, то выяснять это не обязательно и употреблять его в пищу дозволено. Но если будет доказано его животное происхождение, то, согласно обязательной предосторожности, даже если будет изготовлен из костей животного, его нельзя употреблять в пищу, если не будет известно, что животное зарезано по требованиям шариата. Но если будет известно, что в процессе переработки первичный состав желатина полностью изменился (истихаля), то в его употреблении в пищу нет никаких помех. Однако это (полное изменение состава) не доказано.

Вопрос: Можно ли использовать лекарственные препараты для усиления волос, в которых содержится желатин, изготовленный из животных, не зарезанных по требованиям шариата?

Ответ: Не разрешается.

Вопрос: Если имеются сомнения относительно полного изменения состава вещества (истихаля), – на основании широкой или частичной трактовки понятия полного изменения состава – то остается ли в силе указание о сохранении скверности первичного продукта (истисхаб)?

Ответ:

1. Если не будет доказано, что желатин животного происхождения является скверной, то есть если будет предположение, что изготовлен из животного, зарезанного по правилам шариата, то он считается чистым. Но если не доказано, что желатин изготовлен из животного, зарезанного по правилам шариата, или же станет известно, что его первичный состав полностью изменился, то его можно добавлять в продукты питания в том количестве, которое, по мнению людей полностью перемешается и исчезнет в самом продукте. И нет никакой разницы, изготовлен ли он из частей животного, в которых содержится кровь (например, хрящ), или же нет (например, кости). Последнее (желатин, изготовленный из костей) – согласно предосторожности.

Но если будет доказано, что желатин – скверна, например, станет известно, что изготовлен из животного, являющегося самой скверной, или же из хрящей животного, не зарезанного по правилам шариата, или же из неочищенных костей (эти кости становятся скверной по причине контакта с трупом, являющимся скверной, посредством влаги), то указание о его чистоте и дозволенность использования в продуктах питания зависит от доказательства полного изменения его первичного состава. В этом же вопросе следует руководствоваться мнением людей. Порядок этого приведен в ответе на предыдущий вопрос.

2. Понятие «истисхаб» не применяется в разделе сомнений, а также при формировании указаний в виду специфики данной темы. Как это и принято в науке «усуль аль-фикх». Но так как тема скверны с точки зрения людей основывается на его внешнем виде, то сохранение скверности, по мнению ученых, доказывается сохранением основных качеств после истихали. Сомнение в изменении состава первичного вещества – сомнение в широкой или частичной трактовки понятия полного изменения состава – в случае сохранения основных качеств скверны, возвращается к вопросу сомнения в сохранении первичного состава скверны. А это уже выходит за рамки темы скверны. Поэтому в таких ситуациях нет помех в применении правил истисхаба. Истина известна лишь Аллаху!

Вопрос: Я живу в США. В составе многих продуктов питания, производимых в этой стране, содержится добавка, называемая «кошерный желатин». Я знаю, что этот вид желатина производится из позвоночника рыб в кампаниях, принадлежащих евреям. Но я не знаю, какие именно рыбы используются. Хотелось бы узнать, можно ли употреблять в пищу продукты питания, содержащие подобный вид желатина, или же лучше воздержаться от них?

Ответ: Если изготавливаются из тканей, содержащихся на костях, то следует воздержаться от них. Согласно предосторожности, это же указание остается в силе, если будут изготовлены из костей. Но если будет доказано, что первичный состав полностью преобразовался (истихаля), то разрешено. Если станет известно, что желатин изготовлен из чешуйчатой рыбы, то употреблять его в пищу дозволено.

Вопрос: Разрешается ли употреблять в пищу продукты, содержащие желатин животного происхождения, изготовленные из крупного рогатого скота, зарезанного не по правилам шариата или же из свиньи?

Ответ: Употребление в пищу запрещено. Согласно обязательной предосторожности, нельзя употреблять в пищу желатин даже в том случае, если будет известно, что изготовлен из костей мертвого животного.

Вопрос: На упаковках некоторых продуктов питания, например, на чипсах, содержится надпись «с вкусом мяса» или же «с вкусом курицы». Можно ли покупать и употреблять в пищу такие продукты? Кроме того, в них добавляют желатин, изготавливаемый из некоторых животных. Дозволено ли употреблять в пищу такие добавки?

Ответ: Если будет известно, что в этих продуктах питания не содержатся вещества животного происхождения, то употреблять их в пищу не запрещено. Что же касается желатина животного происхождения, то его употребление в пищу запрещено.

Вопрос: Разрешается ли употребление в пищу продуктов питания, изготовленных в немусульманских странах, в составе которых содержится желатин, полученный из рыб?

Ответ: Если желатин изготовлен из чешуйчатых рыб, то разрешено.

Вопрос: Я люблю собак. Хотелось бы знать: могу ли я купить собаку и держать ее у себя во дворе?

Ответ: Покупать и продавать собак запрещено. Держать во дворе собаку дозволено. Однако собака является скверной, и все, с чем будет контактировать во влажном состоянии, осквернится.

Вопрос: Можно ли держать дома кошку?

Ответ: Можно.

Вопрос: Дозволено ли содержать зайца? И разрешается ли продавать зайца тем, кто считает его мясо дозволенным к употреблению в пищу, и я знаю, что после покупки они съедят его?

Ответ: Оба деяния (содержать и продавать зайцев) дозволительны.

Вопрос: Дозволена ли торговля хищными животными, мясо которых запрещено употреблять в пищу?

Ответ: Если вырученные деньги будут использованы в дозволенных целях, то торговля львом, волком, лисой, слоном, тигром, медведем и иными хищными животными, мясо которых запрещено употреблять в пищу, а также котом, дельфином – разрешено. Несмотря на то, что, по мнению некоторых ученых, это указание не распространяется на торговлю собакой, не являющейся охотничьей, и свиньей.

Вопрос: Разрешается ли содержать змею и торговать ею?

Ответ: Если прибыль будет использована в дозволенных целях, то разрешается.

Вопрос: Я владею зоомагазином. Хотелось бы заняться торговлей собаками. Разрешено ли это?

Ответ: По шариату нельзя платить за собаку и свинью. Но ты можешь получить деньги от клиента, при этом отказавшись от собаки. В свою очередь он заберет собаку, став ее владельцем.

Вопрос: Дозволено ли проводить бычьи или петушиные бои с согласия их владельцев?

Ответ: Если это не приведет к порче имущества, то разрешается, но это является нежелательным деянием.

Вопрос: Становится ли причиной совершения большого омовения убийство ящерицы?

Ответ: Не обязательно после этого совершать большое омовение. Несмотря на то, что, по мнению видных ученых, совершение большого омовения является желательным.

Вопрос: Можно ли с целью получения прибыли разводить и продавать зайцев?

Ответ: Можно.

Вопрос: Можно ли дотрагиваться до собаки? И как следует поступить, если человек дотронулся до собаки?

Ответ: Дотрагиваться до собаки разрешается. Но если коснуться собаки влажной рукой, то для очищения следует промыть руку водой один раз.

Вопрос: Можно ли для развлечений держать дома собаку? И осквернятся ли места, до которых она коснется?

Ответ: В этом нет ничего зазорного. Однако все, до чего собака коснется во влажном состоянии, является оскверненной.

Вопрос: Дозволено ли содержать страуса и употреблять его мясо в пищу?

Ответ: Дозволено.

Вопрос: У меня есть котенок. Могу ли я держать его дома?

Ответ: Можете. Кошка не является скверной.

Вопрос: Разрешается ли выполнять намаз в комнате, где находится обработанное камфарой чучело животного, например, лисы?

Ответ: В этом нет никаких проблем. Однако выполнять намаз в комнате, где находится скульптура, даже если она расположена не в направлении киблы, нежелательно.

Вопрос: Что означает выражение «животное, кровь которого выделяется под давлением»?

Ответ: Это животное, кровь которого при резании глотки выделяется под давлением.

Вопрос: Дозволено ли прикасаться к собаке?

Ответ: Дозволено. Но если рука коснется собаки во влажном состоянии, следует очистить ее, один раз промыв водой.

Вопрос: Что такое «животное джаллал»? И является ли чистой ее пот?

Ответ: Животное, питающееся экскрементами человека, называется «животное джаллал». Если этим животным является верблюд, то его пот до совершения истибры (воздержание этого животного от питания экскрементами на срок, определенный шариатом) является скверной. А согласно предосторожности, пот всех животных, питающихся экскрементами, является скверной.

Вопрос: Является ли скверной тело кошки, как в сухом, так и во влажном состоянии?

Ответ: Кошка является чистой. Из животных лишь собака и свинья являются скверной.

Вопрос: В западных странах существуют собачьи рынки. Можно ли в развлекательных целях покупать и продавать собак?

Ответ: Это запрещено. Но если купил собаку, то за определенную плату может отказаться от  нее.

Вопрос: Разрешено ли убивать таких животных, как собака и кошка?

Ответ: Не разрешается.

Вопрос: Скверной или чистой являются помет и моча попугая?

Ответ: Чистой.

Вопрос: Можете ли вы проинформировать о видах животных?

Ответ: Баран и козел – одинакового вида. Корова и бык – один вид. Одногорбый и двугорбый верблюд – одинакового вида. Каждый класс птиц имеет свое название. Однако в сравнении с другими видами считается единым классом. Воробей отличен от голубя. Всякая птица, являющаяся голубем, в сравнении с другими птицами, считается единым видом. Малая горлица и голубь являются представителями одного вида. В соответствии с классами существуют различные роды рыб.

Каждое дикое животное отличается от домашних животных. Например, домашняя корова отлична от дикой коровы. Разница в стоимости их мяса объясняется превосходством одного над другим, и это дозволительно. Это же указание относится к домашнему ослу и дикому ослу, домашнему барану и дикому барану.

Вопрос: Иногда готовят блюдо из бараньей головы (хаш). Некоторые люди употребляют в пищу и мозги барана. Дозволено ли употреблять в пищу мозги, язык и глаза животного?

Ответ: Все это можно употреблять в пищу. Запрещено употреблять в пищу лишь круглый узелок пепельного цвета, находящийся внутри мозга.

Вопрос: Мы занимаемся охотой. При этом используем дрессированных охотничьих собак. Во время охоты намеренно или же ненамеренно дотрагиваемся до них. Считается ли этот вид собак скверной? И как быть, если забирая добычу из пасти собаки, мы ненамеренно прикасаемся к ней? Можно ли подобных собак содержать дома?

Ответ: В вопросе скверны нет никакой разницы между выдрессированными охотничьими собаками и остальными видами собак. Вы осквернитесь, если коснетесь слюни собаки или же ее тела во влажном состоянии. Чтобы уберечь от осквернения определенные предметы и определенные места, будет лучше, если вы не будете держать собак дома. Тем самым можно соблюсти обязательное указание о воздержании от скверны во время намаза, еды и питья. Кроме того, содержание дома собаки оказывает отрицательное воздействие на воспитание детей. Аллах знает лучше!