Положения об умре и хадже, связанные с женщинами

Вопрос: Существуют ли положения об умре и хадже, связанные с женщинами?

Ответ: Во время умры и хаджа очень многие деяния мужчин и женщин одинаковы. Однако нижеприведенные положения касаются лишь женщин:

1. Менструальное или же послеродовое кровотечение женщины (хейз и нифас) являются преградой для обхода (таваф) и совершения намаза таваф. Однако эти состояния не являются преградой совершения многих деяний умры и хаджа, таких как одевание ихрама в Мигате, стояние в Арафате и Муздалифе, ходьбы между Сафа и Марва, совершения деяний в Мине.

2. Женщине мухрим (одевшей ихрам) разрешается носить сшитую одежду, кроме перчаток. Однако мужчинам это запрещено. Именно поэтому женщина может одеть свою обычную одежду вместо ихрама, однако, согласно предосторожности, эта одежда не должна быть из чистого шелка. 

3. Женщине мухрим разрешается надевать чулки и подобные вещи, полностью покрывающие поверхность ноги. Мужчинам это не разрешается.

4. Женщине мухрим надевать драгоценности – харам. Однако украшения, которые она обычно носит, составляют исключение до облачения в ихрам. Если женщина наденет драгоценности, кяффаре для нее не обязательна, хотя она и согрешила. Потому что для украшения кяффаре не полагается.

5. Женщине мухрим не разрешается покрывать лицо рубандом или никабом. Согласно обязательной предосторожности, ее лицо не должно быть покрыто. Согласно обязательной предосторожности, даже при обтирании полотенцем часть лица должна быть открыта. Под лицом подразумевается часть, располагаемая между средним и большим пальцем руки при малом омовении, которую обязательно следует омыть. Чтобы скрыть волосы во время намаза, разрешается покрыть часть лица, однако, согласно обязательной предосторожности, после намаза покрытие должно быть убрано. Это относится к случаю, когда невозможно покрыться тем, чем покрыта голова, опустив ее на лицо. Так же ей разрешается накинуть на голову покрытие вроде плаща, чтобы укрыться, таким образом, от постороннего мужчины (намахрам).  Однако когда мужчины намахрама нет, ей следует тут же приподнять покрывало. Кяффаре для покрытия лица не полагается.

6. Женщине мухрим, согласно обязательной предосторожности, не разрешается надевать мигна (головной убор с лицевой повязкой). Потому что мигна закрывает часть лба, лица и подбородка.

7. Согласно предосторожности, женщинам мухрим не разрешается носить ротовые маски с целью предохранения от пыли и вредных газов. Потому что, согласно предосторожности, женщинам мухрим не разрешается полностью или же частично покрывать лицо.

8. Пользоваться носовым платком во время простуды не считается для женщины запретным покрытием.

9. Во время сна женщине мухрим – если захочет – разрешается покрывать лицо. Из-за этого на нее не возлагается никаких обязательств.

10. Женщинам разрешается укрываться в тени. Однако для мужчин это – харам, за исключением неизбежных ситуаций.

11. Если у женщины начнутся месячные во время «умрейи-таматто», или в состоянии ихрам, или до облачения в ихрам, или же после облачения в ихрам, и после прибытия в Мекку в ее распоряжении будет достаточно времени, она должна дождаться прекращения менструации и очиститься. После очищения она должна совершить таваф, намаз таваф,  ходьбу и тагсир. А после должна облачиться в ихрам, как и все остальные хаджии.

12. Если у женщины начнутся месячные во время «умрейи-таматто», или до облачения в ихрам, или же после облачения в ихрам, и у нее не будет достаточно времени для совершения умры и облачения в ихрам, то ее хадж превращается в «хадж ифрад». Так, после исполнения деяний хаджа, если будет на это способна, ей обязательно следует совершить «умрейи муфрада». Это заменяет ей обязательный «Хаджатуль-Ислам».

13. Если у женщины начнутся месячные после облачения в ихрам, то ей разрешается продолжить умру. То есть, за исключением тавафа и намаза таваф, она может совершить деяния умры, ходьбу между Сафа и Марва и тагсир. Затем облачится в ихрам для хаджа. После совершения деяний Мины, должна возвратиться в Мекку и прежде чем совершить таваф и намаз тавафа, должна совершить таваф умры и искупление намаза умры.

14. Если женщина будет уверена, что месячные не прекратятся, и даже после возвращения из Мины не сможет совершить таваф и намаз тавафа, то ей следует нанять человека (наиб), который совершит это вместо нее. После того, как этот человек совершит за нее таваф и намаз таваф, сам же совершит и ходьбу.

15. Если женщина будет опасаться, что из-за хейза или нифаса не сможет совершить такие деяния хаджа, как таваф и намаз тавафа, а после возвращения из Мины – таваф ниса и намаз тавафа нисы, то, прежде чем отправиться в Арафат, она может после облачения в ихрам совершить оба тавафа и их намазы, а также ходьбу.

16. Согласно обязательной предосторожности, женщина, у которой малая и средняя месячные выделения, должна совершить малое омовение в отдельности для тавафа и намаза таваф. Женщине же, у которой обильное выделение и впитывание крови в вату не прекращается, достаточно совершить одно большое омовение для тавафа и намаза таваф. Если кровотечение прекратится, согласно обязательной предосторожности, она должна обновить большое омовение для тавафа. Однако если пропитывание ваты кровью прекратится после тавафа, она может совершить намаз таваф, уже не обновляя большое омовение.

17. Для женщины, у которой истахаза и которая вынуждена обновить большое омовение или же совершить малое омовение, простительно сделать небольшую паузу между тавафом и намазом таваф (временной отрезок для совершения большого или же малого омовения). Однако если после совершения большого или малого омовения возникнет длительная пауза между тавафом и намазом таваф, то, прежде чем совершить таваф или же намаз таваф, должна совершить тайаммум в мечети или вблизи нее. Тайаммум же должна совершить вместо большого или малого омовения, в зависимости от ситауции, как это было описано выше.

18. Женщине разрешается накануне хаджа, если сама этого пожелает, принимать лекарства для отсрочки месячных.

19. Если в дни хаджа и умры женщина примет лекарства для предотвращения месячных, то кровотечение, которое наблюдается у нее с перерывами в период обычного менструального цикла, не является хейзом, а счиается истихазой.

20. Ходьба между Сафа и Марва является мустахабом для мужчин, а не для женщин.

21. Чтобы покинуть ихрам женщине полагается не обрить полностью волосы (халг), а укоротить (тагсир).

22. Если даже женщина способна простоять в праздничный вечер в Муздалифе все отведенное для этого время, ей достаточно простоять там столько, чтобы можно было оценить это стоянием там. Кроме того, если даже у нее будет возможность без всяких проблем бросать камни днем, она может осуществить побивание камнями «Агабейи-Джамара» праздничным вечером.

Top