Вопрос: Нарушается ли малое омовение при уничтожении вредных насекомых? А как, если после этого на некоторых частях тела останутся следы их крови?

Ответ: Малое омовение не нарушается.

Вопрос: Допустимо ли уничтожать насекомых, или имеются некоторые виды, которых запрещено уничтожать?

Ответ: Это разрешено.

Вопрос: Разрешается ли человеку, облачившемуся в эхрам, убивать насекомых или же использовать специальные препараты, изгоняющие их из помещения?

Ответ: Если это не будет чревато гибелью невредных насекомых, то разрешено.

Вопрос: Разрешается ли человеку, облачившемуся в эхрам, убивать мух, комаров, муравьев и иных насекомых?

Ответ: Если они не причиняют ему какого-то вреда, то, согласно предосторожности, не следует убивать.

Вопрос: Можно ли убивать пауков в доме?

Ответ: Можно.

Вопрос: Разрешается ли употреблять в пищу саранчу?

Ответ: Если саранча способна самостоятельно летать, и ее можно поймать рукой или же каким-то предметом, то ее можно употреблять в пищу. И не обязательно, что ее поймал мусульманин и при этом произнес «бисмиллях». Если саранча будет находиться в мертвом состоянии в руках кяфира, и он будет утверждать, что поймал ее живой, но в этом не будет уверенности, то употреблять ее в пищу запрещено.

Вопрос: Разрешается ли продавать органы для трансплантации, нуждающемуся в них? Отметим, что продающий не нуждается в этих органах.

Ответ: Если, по мнению специалиста это будет чревато угрозой его жизни, то запрещено.

Вопрос: Разрешается ли покупать некоторые органы умершего человека, заплатив членам его семьи?

Ответ: Разрешается выплатить определенную сумму не с целью покупки органа, а в качестве подарка или с подобной целью.

Вопрос: Разрешается ли продать одну из почек для решения насущных материальных проблем?

Ответ: Разрешается.

Вопрос: Студенты университетов для проведения исследований ищут кости трупов. Некоторые люди продают им кости умерших людей. Разрешено ли подобное?

Ответ: Если эта кость будет принадлежать человеку, к крови которого следует соблюдать уважение, то запрещено. Также, согласно предосторожности, торговля костями, принадлежащим другим, запрещена.

Вопрос: Разрешается ли трансплантация органов умершего человека больным людям с целью спасти их от смерти или же излечить от тяжелого заболевания?

Ответ: Если сердце и легкие умершего мусульманина перестанут функционировать, то удалять его органы разрешается лишь для спасения жизни другого мусульманина. В остальных случаях запрещено. Даже если он будет завещать свои органы для трансплантации, но это будет иметь целью не спасение жизни другого человека, то, согласно обязательной предосторожности, это запрещено. Если даже будет разрешено вырезать какой-то орган у трупа, человек, сделавший это, обязан выплатить дийа. Но если умерший оставит завещание об этом, то человек, проводящий трансплантацию, не обязан выплачивать дийа.

Вопрос: Разрешается ли брать органы для трансплантации у человека, который, как установили врачи, перенес смерть мозга, однако продолжает дышать, так как подключен к специальному оборудованию или же благодаря используемым лекарствам?

Ответ: Это запрещено. Он считается живым человеком. Если это станет причиной его кончины, то реализовавший это деяние считается убийцей.

Вопрос: Дайте, пожалуйста, определение расточительства.

Ответ: Расточительство – это трата денег больше требуемого. Расточительство является грехом.

Вопрос: Как бы Вы охарактеризовали расточительство?

Ответ: Расточительство и транжирство в отношении имущества является не одобряемым Аллахом деянием. Аллах так велит о тех, кто транжирит свое имущество: «...Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует» (сура “Араф”, аят 31). «Воистину, расточители — братья шайтанов, а ведь шайтан неблагодарен своему Господу» (сура «Исра», аят 27).

В своем письме Зияду имам Али (а), осуждая расточительство, пишет: «Будь бережливым и сторонись расточительства. Думай о завтрашнем дне! Трать из имущества в требуемом количестве. А излишки сохрани для поры, когда будешь в них нуждаться. Ждешь, что Аллах вознаградит тебя наградой, предназначенной для скромных, тогда как ты из чванливых?! Ты заришься на благость, предназначенную для тех, кто подает милостыню, хотя, обладая огромными благами, не помогаешь ничем слабым и вдовам?! Человек вознаграждается и наказывается за свои деяния, и идет к иной жизни» («Нахджуль-балага», стр.377).

Вопрос: Могу ли приобрести для себя или супруги дорогостоящие наручные часы? Это нежелательное деяние или же считается расточительством?

Ответ: Если это соответствует вашему рангу, то не считается расточительством.

Вопрос: Просим Вас привести аяты Корана и хадисы, повествующие о расточительстве и растрате имущества.

Ответ: Всевышний Аллах велел: «...Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует» (сура “Араф”, аят 31).

«…нам предстоит вернуться к Аллаху, и что излишествующие окажутся обитателями Огня» (сура «Гафир», аят 43).

«Воистину, расточители — братья шайтанов, а ведь шайтан неблагодарен своему Господу» (сура «Исра», аят 27).

От Повелителя правоверных Али (а) повествуют: «Если Аллах желает добрa для Своего раба, то внушает ему бережливость и хорошее управление, отстраняя его от расточительства и плохого управления».

От имама Садига (а) повествуют следующее: «Ты думаешь, что Аллах наделяет человека в знак уважения к нему, и лишает его этих благ, так как тот не уважаем?! Хотя имущество принадлежит Аллаху. Он вручил имущество человеку в качестве хранимого. Он разрешил ему тратить бережливо на еду и питье, создание семьи, на средства передвижения, для оказания помощи бедным верующим и предотвращения распрей. Тот, кто будет поступать подобным образом, его пища, средства передвижения и создание семьи – халяль. А все остальное – харам!». Затем Его Светлость сказал: «Не допускайте расточительства! Воистину, Аллах не любит транжир». Также от Его Светлости повествуется: «Бережливость – это деяние, любимое Аллахом. Расточительство же Аллах презирает. Выбросить финик, который может пригодиться или же вылить остаток выпитой воды – даже это является расточительством».

Вопрос: В нашем населенном пункте во многих местах организуются траурные мероприятия в годовщину шахады внука Пророка (с) и его сподвижников. Благодаря активности верующих и большой любви к ахли-бейту, для организации таких собраний оказывается материальная и духовная поддержка. В результате, в одно и то же время организуются несколько подобных мероприятий. И в большинстве случаев на таких собраниях в качестве благотворительного угощения подается плов, начиная с раннего утра (07:00) до после полудня (14.30). Очень часто это приводит к тому, что продукты питания выбрасывают на помойку. Каково Ваше мнение на этот счет?

Ответ: С точки зрения шариата расточительство является харамом и недопустимым. Чтобы предотвратить подобные случаи, следует предпринять необходимые шаги, например, согласовать с организаторами подобных мероприятий и готовить благотворительные угощения лишь в необходимых количествах.

Вопрос: Причиняет ли плач по шахиду ему страдания или же это радует его? Моя мать горько рыдает по моему брату, который стал шахидом, сражаясь в рядах «хашдуш-шаби» (народная армия). Прошу Вас ответить подробно, чтобы я смог объяснить матери. Да вознаградит Вас Аллах!

Ответ: Плакать по умершему человеку не является харамом. Однако это не должно причинять муки плачущему или же не выглядеть, как недовольство предписанием Всевышнего. Она должна считать, что сын, ставший шахидом, получил вознаграждение Творца. Аллах так велел о шахидах: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи, которые еще не присоединились к ним, не познают страха и не будут опечалены» (сура «Али Имран», аяты 169-170).

Пусть она знает, что за шахидство сына она получит вознаграждение, которому будут по хорошему завидовать все верующие. Если бы она могла знать, какое вознаграждение ждет его в иной жизни, то возжелала бы еще большего. Пусть вспомнит Госпожу Зейнаб (а), которая пожертвовала ради Аллаха своих сыновей, братьев и самых уважаемых людей рода!

Да возрадуется твоя мать, что принесла в жертву свое чадо ради Аллаха, чтобы защитить жизни, честь и землю! Мы молим Аллаха вознаградить ее, дать ей терпения, возвысить ее сына до степеней шахидов Бадра и Кербелы. Да не отдалит ее Аллах от Госпожи Захры (а) и Госпожи Зейнаб (а)! Бесспорно, набравшиеся терпения получат вознаграждение с лихвой!

Вопрос: Каково мнение почтенного Сейида о хадисе, повествуемом от имама Садига (а), «Попадет в Рай тот, кто будет плакать или же прослезиться по Хусейну (а)»?

Ответ: Да, во многих хадисах, а большинство из них достоверны, обещан Рай тем, кто будет плакать по имаму Хусейну (а). Кроме того, в некоторых хадисах Рай обещан и тем, кто прослезится по имаму (а), или же сделает это, прочитав стихотворение. И в этом нет ничего удивительного. Потому что в источниках обоих мазхабов Рай обещан за многие деяния. Понятно, что это вовсе не означает, что верующий будет чувствовать себя в безопасности и избежит наказания, даже если не будет выполнять обязательные деяния, и будет грешить. Этого не может быть, так как в Коране за подобные действия обещано суровое наказание. Из этих хадисов следует, что в случае принятия Аллахом этих деяний, человек будет вознагражден Раем. Может быть, что большое количество грехов помешают принятию этого деяния, не помогут заслужить Рай и спастись от пламени Ада. Говоря иначе, деяние, за которое обещан Рай, является одной из основных предпосылок попадания в Рай. И необходимым условием реализации этой предпосылки является отсутствие иных предпосылок, которые могут привести человека в Ад. Что касается того, что плач по имаму Хусейну (а) ценен до такой степени… Плач является проявлением внутреннего состояния и глубинных чувств человека. Потому что этот процесс происходит в результате гоестных ощущений, переполняющих душу человека, влияет на его психологию, сотрясая его внутренний мир. Плач по имаму (а) является проявлением верной привязанности к Пророку (с) и его ахли-бейту (а), принципов, к которым призывал имам и ради которых стал шахидом. Как известно, движение Его Светлости (а) всколыхнуло историю, потрясло трон дьяволов и вселило в душу верующих исламские ценности. Все это произошло в результате того, что ахли-бейт (а) подобными хадисами поощрял людей помнить имама (а) и идти по проторенной им дороге.

Прослезиться – это не значит, показывать себя на людях плачущим, а прослезиться по какому-то событию, которое достойно плача. В таком случае человек приходит именно в такое состояние, он расчувствуется, и его чувства – это реакция на его мысли. Именно в этом понимании Рай обещан человеку, который заплачет или прослезится, поминая Аллаха. Очень многие ученые затрагивали этот вопрос. Из них можно отметить книгу алламе Мугрима (р.а) «Магтатуль-Хусейн».

Вопрос: Разрешается ли женщине плакать в голос при намахраме?

Ответ: Если ее голос будет привлекательным (возбуждающим), то запрещено.

Вопрос: Аннулирует ли намаз намеренный плач?

Ответ: Намеренный плач, причиной которого стали мирские дела, будь это вслух или же про себя, согласно предосторожности, аннулирует намаз. Это же указание остается в силе для случая громкого смеха, будь это сознательно или же нечаянно. Если плач произойдет по ошибке или незнанию, намаз не аннулируется. Намаз не аннулируется, если причина плача – страх перед муками Ада, желание благ Рая, даже если это случится намеренно. Также нет проблем, если человек будет плакать ради какой-то мирской цели, чувствуя полное подчинение воле Аллаха. Это же относится и к плачу в связи с горем Ахли-бейта с целью духовного сближения с Аллахом (во время намаза).   

Именем Аллаха

Вечером в воскресенье 09.07.2017-го года в столице Российской Федерации городе Москве при поддержке досточтимого Имама Сейида Али Систани (да продлит Аллах его годы) учреждение «Ахли Бейт» организовало траурное собрание, посвященное годовщине шахады Хамзы – льва Аллаха и Пророка (с). В мероприятии приняли участие верующие и влиятельные богословы. В своем выступлении представитель имама Систани Шейх Мухаммад Али Мосули рассказал об этой великой личности, его доблести, благородстве и близких отношениях с Посланником (с) Аллаха. Затем выступили несколько богословов. Каждый из них поделился своими мыслями о Хамзе. В конце мероприятия все участники возвели руки к небесам и помолились за Сейида Систани и его доверенного представителя Сейида Джавада Шахристани за то, что они организовывают подобные мероприятия, с целью сохранить память о подобных личностях, которые практически стали забываться. 

Именем Аллаха

Досточтимому Имаму Сейиду Али Систани (да продлит Аллах его годы)

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.

В прошлом году, когда пришла пора выплачивать хумс, у меня имелось в наличии 100 долларов США. После выплаты хумса остальная сумма в течение года была полностью потрачена. В следующем году я вновь накопил 80 долларов. Обязан ли я выплатить хумс с этих 80-ти долларов или же нет? Какова моя обязанность по шариату?

Группа верующих из Азербайджана

2 Шавваль 1438 х.

Ответ: Если он имеет профессию и должность, то выплачивать хумс с 80-ти долларов ему не обязательно.

Канцелярия Сейида Систани в городе Наджафе

Ответы на шариатские вопросы.

Вопрос: Каковы границы Запретной мечети (Масджидуль-харам) и Мечети Пророка (Масджидун-наби) для совершения этикафа? Разрешается ли совершение этикафа в части харама, окруженной забором? Считается ли эта часть территорией Мечети Пророка (с)?

Ответ:  Территории вокруг мечети не считаются частью мечети. А в новых пристройках мечети совершение этикафа разрешено.

Вопрос: Что означает этикаф?

Ответ: Этикаф – это пребывание в мечети с целью совершения богослужений. Согласно желательной предосторожности, следует также приобрести намерение для совершения там (в мечети) намазов, молитв и иных видов богослужений. Совершение этикафа возможно в любое время. Также во время этикафа можно соблюдать пост. Большей благостью наделяется этикаф в месяц Рамазан. А самые наилучшие дни – это последняя декада месяца Рамазан.

Вопрос: Каковы условия этикафа?

Ответ: Для верности этикафа, кроме здравого ума и Ислама (мусульманства), должны соблюдаться все условия, приведенные в указаниях для поста.

Самым первым из этих условий является намерение. Как и в остальных видах богослужения, намерение является необходимым условием. Обязательно, чтобы это намерение длилось от начала до завершения этикафа.

Достаточность приобретения намерения заранее для начала этикафа является авторитетным мнением.

Вопрос: Разрешается ли человеку, совершающему этикаф, выходить во двор мечети или же посещать туалет и место омовения, когда в этом нет необходимости?

Ответ: Если двор не считается частью мечети, то запрещено.

Вопрос: Разрешается ли лицу, совершающему этикаф, пользоваться ароматизированной зубной пастой и мылом?

Ответ: Вдыхать аромат запрещено. Если подобное пользование приведет к вдыханию ароматов, то запрещено.

Вопрос: Во дворе мечети расположена маленькая комната. Мы оборудовали эту комнату под библиотеку мечети. Может ли человек, совершающий этикаф, спать там или же посещать эту комнату, чтобы взять книги?

Ответ: Если она не считается частью мечети, то запрещено.

Вопрос: Может ли для совершающего этикаф человека считаться достаточным поводом для посещения санитарного узла мечети выполнение таких действий, как повторная чистка зубов, купание с целью освежения или чистоты, очищение носовой полости, причесывание?

Ответ: Все это не считается необходимыми потребностями.

Вопрос: Разрешается ли лицу, совершающему этикаф, выйти во двор мечети с целью проводить навестившего его человека?

Ответ: Это запрещено.

Вопрос: Совершающий этикаф человек доставил в больницу свою супругу, и потратил на это 2 часа. Аннулируется ли в таком случае его этикаф?

Ответ: Если его пребывание с ней было не обязательным или же была нарушена форма этикафа, то аннулируется.

Вопрос: Разрешается ли совершающему этикаф человеку навестить больного в больнице, расположенной вдали от мечети? На это он тратит час или же чуть больше времени.

Ответ: Посещение больного не является достаточной причиной для покидания мечети.

Вопрос: Разрешается ли совершение этикафа без намерения довести до конца второй день?

Ответ: Это запрещено.

Вопрос: Если человек вознамерится совершить этикаф в Запретной мечети, то разрешается ли ему до утреннего азана облачиться в эхрам в Таниме, и остальные деяния совершить в состоянии этикафа? Хотя место ритуального бега (место между Сафа и Марва), расположено вдали от мечети.

Ответ: Покидание мечети для совершения ритуального бега должно быть вызвано необходимостью. Например, если пребывание в дни этикафа в эхраме для него будет очень трудно и мучительно, то разрешается. [Потому что после совершения ритуального бега запрещено снимать эхрам, пока не будут совершены такие деяния, как «халг» и «тагсир» - Перев.].

Вопрос: Какие деяния запрещены человеку, совершающему этикаф?

Ответ: Совершающий этикаф должен воздерживаться от следующих деяний:

- Половая связь. Согласно обязательной предосторожности, это же указание распространяется на касание, вызывающее вожделение, а также поцелуй. Еще большая предосторожность распространяется на прикасание между бедрами, а также подобные действия, считающиеся близостью. В этом вопросе нет никакой разницы между мужчиной и женщиной.

- Онанизм. Согласно обязательной предосторожности, это запрещено даже дозволенным путем, например, смотря на супругу.

- Вдыхать ароматы. Это категорически запрещено даже с целью покупки. Вдыхать аромат цветка базилика с целью наслаждения. Но если такой цели не будет, то в этом нет ничего предосудительного.

- Торговля. Согласно обязательной предосторожности, любая торговая сделка. Нет ничего зазорного в занятиях такими мирскими делами, как портняжничество, ткачество и т.п. Несмотря на то, что воздержание от подобного является желательной предосторожностью. Если появится крайняя нужда в приобретении таких необходимых потребностей, как еда и питье, и не будет возможности поручить это кому-то другом, а также не будет иметь целью торговлю, то разрешено.

- Спорить на мирские и религиозные темы не с целью торжества справедливости и отстранения противоположной стороны от ошибки, а с целью доказательства своего превосходства. В противном случае – это самая превосходная степень богослужения. В данном случае все зависит от цели. 

Вопрос: Если человек, совершающий этикаф, намеренно или ненамеренно, по забывчивости или же ошибившись, нарушит один из запретов, то аннулируется ли его этикаф? Если указание зависит от нарушения конкретного запрета, прошу Вас ответить подробно.

Ответ: Если намерение этикафа содержит условие соблюдения поста, то совершенные днем деяния, нарушающие пост, нарушают также и этикаф. Также этикаф аннулируется, если совершит запрещенное деяние, будь это намеренно, или же по незнанию указания при отсутствии уважительной причины. Если же это произойдет ненамеренно, то этикаф не нарушается.

Вопрос: Разрешается ли на первый или второй день этикафа покидать этикаф по какой-либо причине или же без таковой? Если человек будет колебаться в вопросе покидания этикафа, то нарушается ли при этом намерение и аннулируется ли по этой причине этикаф? Должно ли намерение длиться до конца непрерывно?

Ответ: Разрешается. Колебания (сомнения) не нарушают этикаф.

Вопрос: Если человек приобретет намерение об этикафе в течение 4-х дней, то распространяется ли его намерение и на 4-ый день? Или же должен продолжить этикаф в течение 6-ти дней, чтобы 4-ый день был засчитан как часть этикафа?

Ответ: Четвертый день считается частью этикафа. Нет необходимости продолжать этикаф в течение 6-ти дней.

Вопрос: Обязательно ли человеку, находящемуся в состоянии этикафа, совершать богослужения, или же ему достаточно лишь пребывать в мечети?

Ответ: Богослужение не обязательно.

Вопрос: Является ли желательным деянием совершение этикафа в месяц Раджаб?

Ответ: Совершение этикафа является желательным деянием в любое время. Рекомендуется совершать это деяние в месяц Рамазан. Аргументы об особой желательности этикафа в месяц Раджаб не встречались.

Вопрос: Как быть, если совершение этикафа супругом отрицательно сказывается на супруге?

Ответ: В таком случае он не должен совершать этикаф.

Вопрос: Разрешается ли во время этикафа выходить во двор мечети?

Ответ: Если двор не считается частью мечети, то не разрешается.

Вопрос: Разрешается ли во время этикафа выходит для пользования туалетом, принадлежащей мечети и расположенной на ее окраине?

Ответ: Это запрещено, если не будет вызвано выполнением необходимого и обязательного деяния.

Вопрос: Можно ли совершать малое омовение вне места, где совершается этикаф для желательного намаза?

Ответ: Это запрещено. Даже если будет возможность для совершения малого омовения внутри мечети, даже для обязательного намаза, то запрещено покидать мечеть и совершать малое омовение вне мечети.

Вопрос: Разрешается ли совершение желательного большого омовения вне места, где совершается этикаф?

Ответ: Это запрещено.

Вопрос: Разрешается ли вести необязательные беседы с лицами, совершающими этикаф в ином месте или же с другими людьми?

Ответ: Разрешается.

Вопрос: Я один из тех, кто совершает этикаф в общей мечети. Так получилось, что я вынужден совершить обязательное большое омовение. Место, где имеется возможность сделать это, находиться в часе ходьбы от мечети. Нарушается ли этикаф при преодолении такого расстояния?

Ответ: Если предполагается, что имеется необходимость, то не нарушается. Но если есть возможность совершения большого омовения в санитарном узле мечети, то в посещении бани нет необходимости, и отдаляться от мечети запрещено.

Вопрос: Дозволенность покидания мечети во время этикафа должно основываться на наличии реальной необходимости, или же достаточно предположить о такой необходимости? Аннулируется ли этикаф, если, например, человек покинет мечеть для совершения малого омовения с целью выполнить обязательный намаз, но затем станет известно, что он мог сделать это и внутри мечети?

Ответ: В этом вопросе следует основываться на наличии реальной необходимости. Если после предположения о необходимости человек покинет мечеть, но после этого станет известно обратное, то причиной его отлучения из мечети было отсутствие информации. Однако это незнание без уважительной причины. Что же касается аннулирования этикафа, то такое мнение существует. Однако досточтимый Сейид в последнее время высказывается против аннулирования.

Вопрос: На чем основано указание о том, что во время этикафа запрещено покидать пределы мечети: достоверное исполнение этого указания или же мнение окружающих? Если один из санитарных узлов расположен вблизи мечети, а другой чуть поодаль, например, на 10 метров дальше, то разрешается ли выбирать второй, учитывая малую разницу в расстоянии, а также его чистоту и уютность?

Ответ: Если выбор второго приведет при возвращении даже к небольшому опозданию, то обязательно следует выбрать ближайший.

Вопрос: Если человек, совершающий этикаф, покинет мечеть для отправления нужды, то разрешается ли ему в течение нескольких секунд или же минут совершить желательное малое омовение? Если предположить, что он может совершить малое омовение внутри мечети. Или же, может ли задержаться совершающий этикаф человек после выхода из туалета с целью причесаться или же помыть волосы?

Ответ: Это запрещено.

Вопрос: Этикаф совершается на втором этаже двухэтажной мечети. Но при необходимости посещения туалета люди возвращаются с первого этажа быстрее. Могут ли при этом сразу вернуться на второй этаж, учитывая, что разница по времени составляет лишь несколько секунд? Это связано с нашим первым вопросом. В этом вопросе следует основываться на точности или мнении окружающих?

Ответ: Указание об этом приводится в ответе на предыдущий вопрос.

Вопрос: Человек, совершающий этикаф, при выходе из туалета, желает войти на нижний этаж, расположенный ближе. Однако обслуживающий персонал готовит для совершающих этикаф людей еду на верхнем этаже. А чтобы добраться туда, следует выйти из мечети и подняться по внешней лестнице. Обязан ли в таком случае человек возразить персоналу, и потребовать, чтобы еду ему доставили на первый этаж? Иногда это возможно сделать, а иногда – нет.

Ответ: Если его возвращение на второй этаж считается обязательной необходимостью, то в этом нет ничего предосудительного. В противном случае это для него запрещено.

Вопрос: Некоторые вопросы досточтимый Сейид считает предосторожностью или же харамом. Например, из-за предосторожности не покидать мечеть для коллективного намаза, запретность сокрытия в тени. Подобные запреты являются «таклифи» или же «вази»? (Указания «таклифи» регламентируют действия человека, относящиеся к различным сферам его личной жизни. Указания же «вази» не имеют прямого отношения к действиям человека, но оказывают на него побочное воздействие).

Ответ: Вази.

Вопрос: Что такое «мечеть-джаме»? У нас имеются некоторые вопросы по этому поводу. Например, в нашем селении расположено несколько мечетей. Имеется большая мечеть, которая называется «джаме». Кроме того, есть мечеть средних размеров. Однако ее не называют «мечеть-джаме». Эта женская мечеть. Из мужчин ее посещает лишь имам коллективного намаза. Кроме того, есть несколько маленьких мечетей, которые посещают не так много людей. В некоторых из них имеются имамы коллективных намазов, в некоторых – нет. Однако ни одна из этих мечетей не принадлежит какому-то племени, базару или же определенной группе людей. Разрешается ли совершать этикаф в перечисленных мечетях? (Вопрос адресован женщиной).

Ответ: В отличие от маленьких мечетей, у которых мало прихожан, мечетью «джаме» считается большая мечеть, которую в особенности используют женщины, и она не принадлежит определенной группе женщин.

Вопрос: Разрешается ли совершающему этикаф человеку для отлучения из мечети использовать определенную уловку, например, до начала этикафа дать обет совершения пятничного большого омовения, или выполнения коллективного намаза, или же совершения иного деяния, которое обуславливает отлучение из мечети? Имеется ли разница между обетом, данным до приобретения намерения об этикафе, и обетом, данным после принятия намерения об этикафе, но до начала самого этикафа?

Ответ: На основании условия об обязательности выполнения обета, данного до приобретения намерения об этикафе или же после, сомнительно, что отлучение из мечети является обязательной необходимостью.

Вопрос: Является ли частью этикафа первая ночь? Следует ли принимать намерение после входа в мечеть, или же, как при соблюдении поста, и этикаф начинается после утреннего азана, и нахождение в мечети до азана считается вступлением?

Ответ: Несмотря на то, что первую ночь не обязательно считать частью этикафа, это дозволено.

Вопрос: Человек начинает этикаф в среду. Однако происходит событие, которое ставит под сомнение верность его богослужения. Он считает, что этикаф во вторник был верен, и продолжает сове намерение, при этом соблюдая пост в четверг. Однако в четверг выясняется, что этикаф недействителен. Как ему следует поступить: прекратить этикаф в четверг, или же завершить этикаф в субботу?

Вопрос: Если в первый день предположит, что этикаф неверен, но продолжит это богослужение в течение последующих двух дней с намерением «раджа», однако удостоверится, что этикаф недействителен, то его эткаф не верен. Поэтому нет смысла завершать этикаф.

Вопрос: Человек, совершающий этикаф, становится в ряду верующих для коллективного намаза в той же мечети. Однако по независящим от него причинам, вдыхает аромат духов. И даже продолжает вдыхать этот аромат, стараясь вернуться назад, на свое место, чтобы удалиться от этого аромата. Приводит ли это к аннулированию его эткафа?

Ответ: Нет.

Вопрос: Человек, совершающий этикаф, отправляется за турбатом (мохур) в помещение, соединенное с мечетью. Однако затем у него возникают сомнения, является ли это помещение частью мечети. Изменится ли указание, если в мечети не будет каких-либо предметов, на поверхность которых можно совершать земной поклон?

Ответ: Человек считается покинувшим мечеть. Но если это произойдет из-за его незнания, или же по необходимости, из-за отсутствия предметов, на поверхность которых можно совершать земной поклон, и это место будет считаться частью мечети, то в этом нет ничего предосудительного. 

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Согласно мнению Аятоллы-Узмы господина Сейида Али Систани, завтра (26 июня 2017 года), в Понедельник, в Ираке, Иране, соседних арабских странах, в Азербайджане, в России будет отмечаться благословенный праздник Фитр. Да ниспошлет Всевышний Аллах всем мусульманам добро и благодать!