Этикаф

Вопрос: Каковы границы Запретной мечети (Масджидуль-харам) и Мечети Пророка (Масджидун-наби) для совершения этикафа? Разрешается ли совершение этикафа в части харама, окруженной забором? Считается ли эта часть территорией Мечети Пророка (с)?

Ответ:  Территории вокруг мечети не считаются частью мечети. А в новых пристройках мечети совершение этикафа разрешено.

Вопрос: Что означает этикаф?

Ответ: Этикаф – это пребывание в мечети с целью совершения богослужений. Согласно желательной предосторожности, следует также приобрести намерение для совершения там (в мечети) намазов, молитв и иных видов богослужений. Совершение этикафа возможно в любое время. Также во время этикафа можно соблюдать пост. Большей благостью наделяется этикаф в месяц Рамазан. А самые наилучшие дни – это последняя декада месяца Рамазан.

Вопрос: Каковы условия этикафа?

Ответ: Для верности этикафа, кроме здравого ума и Ислама (мусульманства), должны соблюдаться все условия, приведенные в указаниях для поста.

Самым первым из этих условий является намерение. Как и в остальных видах богослужения, намерение является необходимым условием. Обязательно, чтобы это намерение длилось от начала до завершения этикафа.

Достаточность приобретения намерения заранее для начала этикафа является авторитетным мнением.

Вопрос: Разрешается ли человеку, совершающему этикаф, выходить во двор мечети или же посещать туалет и место омовения, когда в этом нет необходимости?

Ответ: Если двор не считается частью мечети, то запрещено.

Вопрос: Разрешается ли лицу, совершающему этикаф, пользоваться ароматизированной зубной пастой и мылом?

Ответ: Вдыхать аромат запрещено. Если подобное пользование приведет к вдыханию ароматов, то запрещено.

Вопрос: Во дворе мечети расположена маленькая комната. Мы оборудовали эту комнату под библиотеку мечети. Может ли человек, совершающий этикаф, спать там или же посещать эту комнату, чтобы взять книги?

Ответ: Если она не считается частью мечети, то запрещено.

Вопрос: Может ли для совершающего этикаф человека считаться достаточным поводом для посещения санитарного узла мечети выполнение таких действий, как повторная чистка зубов, купание с целью освежения или чистоты, очищение носовой полости, причесывание?

Ответ: Все это не считается необходимыми потребностями.

Вопрос: Разрешается ли лицу, совершающему этикаф, выйти во двор мечети с целью проводить навестившего его человека?

Ответ: Это запрещено.

Вопрос: Совершающий этикаф человек доставил в больницу свою супругу, и потратил на это 2 часа. Аннулируется ли в таком случае его этикаф?

Ответ: Если его пребывание с ней было не обязательным или же была нарушена форма этикафа, то аннулируется.

Вопрос: Разрешается ли совершающему этикаф человеку навестить больного в больнице, расположенной вдали от мечети? На это он тратит час или же чуть больше времени.

Ответ: Посещение больного не является достаточной причиной для покидания мечети.

Вопрос: Разрешается ли совершение этикафа без намерения довести до конца второй день?

Ответ: Это запрещено.

Вопрос: Если человек вознамерится совершить этикаф в Запретной мечети, то разрешается ли ему до утреннего азана облачиться в эхрам в Таниме, и остальные деяния совершить в состоянии этикафа? Хотя место ритуального бега (место между Сафа и Марва), расположено вдали от мечети.

Ответ: Покидание мечети для совершения ритуального бега должно быть вызвано необходимостью. Например, если пребывание в дни этикафа в эхраме для него будет очень трудно и мучительно, то разрешается. [Потому что после совершения ритуального бега запрещено снимать эхрам, пока не будут совершены такие деяния, как «халг» и «тагсир» - Перев.].

Вопрос: Какие деяния запрещены человеку, совершающему этикаф?

Ответ: Совершающий этикаф должен воздерживаться от следующих деяний:

- Половая связь. Согласно обязательной предосторожности, это же указание распространяется на касание, вызывающее вожделение, а также поцелуй. Еще большая предосторожность распространяется на прикасание между бедрами, а также подобные действия, считающиеся близостью. В этом вопросе нет никакой разницы между мужчиной и женщиной.

- Онанизм. Согласно обязательной предосторожности, это запрещено даже дозволенным путем, например, смотря на супругу.

- Вдыхать ароматы. Это категорически запрещено даже с целью покупки. Вдыхать аромат цветка базилика с целью наслаждения. Но если такой цели не будет, то в этом нет ничего предосудительного.

- Торговля. Согласно обязательной предосторожности, любая торговая сделка. Нет ничего зазорного в занятиях такими мирскими делами, как портняжничество, ткачество и т.п. Несмотря на то, что воздержание от подобного является желательной предосторожностью. Если появится крайняя нужда в приобретении таких необходимых потребностей, как еда и питье, и не будет возможности поручить это кому-то другом, а также не будет иметь целью торговлю, то разрешено.

- Спорить на мирские и религиозные темы не с целью торжества справедливости и отстранения противоположной стороны от ошибки, а с целью доказательства своего превосходства. В противном случае – это самая превосходная степень богослужения. В данном случае все зависит от цели. 

Вопрос: Если человек, совершающий этикаф, намеренно или ненамеренно, по забывчивости или же ошибившись, нарушит один из запретов, то аннулируется ли его этикаф? Если указание зависит от нарушения конкретного запрета, прошу Вас ответить подробно.

Ответ: Если намерение этикафа содержит условие соблюдения поста, то совершенные днем деяния, нарушающие пост, нарушают также и этикаф. Также этикаф аннулируется, если совершит запрещенное деяние, будь это намеренно, или же по незнанию указания при отсутствии уважительной причины. Если же это произойдет ненамеренно, то этикаф не нарушается.

Вопрос: Разрешается ли на первый или второй день этикафа покидать этикаф по какой-либо причине или же без таковой? Если человек будет колебаться в вопросе покидания этикафа, то нарушается ли при этом намерение и аннулируется ли по этой причине этикаф? Должно ли намерение длиться до конца непрерывно?

Ответ: Разрешается. Колебания (сомнения) не нарушают этикаф.

Вопрос: Если человек приобретет намерение об этикафе в течение 4-х дней, то распространяется ли его намерение и на 4-ый день? Или же должен продолжить этикаф в течение 6-ти дней, чтобы 4-ый день был засчитан как часть этикафа?

Ответ: Четвертый день считается частью этикафа. Нет необходимости продолжать этикаф в течение 6-ти дней.

Вопрос: Обязательно ли человеку, находящемуся в состоянии этикафа, совершать богослужения, или же ему достаточно лишь пребывать в мечети?

Ответ: Богослужение не обязательно.

Вопрос: Является ли желательным деянием совершение этикафа в месяц Раджаб?

Ответ: Совершение этикафа является желательным деянием в любое время. Рекомендуется совершать это деяние в месяц Рамазан. Аргументы об особой желательности этикафа в месяц Раджаб не встречались.

Вопрос: Как быть, если совершение этикафа супругом отрицательно сказывается на супруге?

Ответ: В таком случае он не должен совершать этикаф.

Вопрос: Разрешается ли во время этикафа выходить во двор мечети?

Ответ: Если двор не считается частью мечети, то не разрешается.

Вопрос: Разрешается ли во время этикафа выходит для пользования туалетом, принадлежащей мечети и расположенной на ее окраине?

Ответ: Это запрещено, если не будет вызвано выполнением необходимого и обязательного деяния.

Вопрос: Можно ли совершать малое омовение вне места, где совершается этикаф для желательного намаза?

Ответ: Это запрещено. Даже если будет возможность для совершения малого омовения внутри мечети, даже для обязательного намаза, то запрещено покидать мечеть и совершать малое омовение вне мечети.

Вопрос: Разрешается ли совершение желательного большого омовения вне места, где совершается этикаф?

Ответ: Это запрещено.

Вопрос: Разрешается ли вести необязательные беседы с лицами, совершающими этикаф в ином месте или же с другими людьми?

Ответ: Разрешается.

Вопрос: Я один из тех, кто совершает этикаф в общей мечети. Так получилось, что я вынужден совершить обязательное большое омовение. Место, где имеется возможность сделать это, находиться в часе ходьбы от мечети. Нарушается ли этикаф при преодолении такого расстояния?

Ответ: Если предполагается, что имеется необходимость, то не нарушается. Но если есть возможность совершения большого омовения в санитарном узле мечети, то в посещении бани нет необходимости, и отдаляться от мечети запрещено.

Вопрос: Дозволенность покидания мечети во время этикафа должно основываться на наличии реальной необходимости, или же достаточно предположить о такой необходимости? Аннулируется ли этикаф, если, например, человек покинет мечеть для совершения малого омовения с целью выполнить обязательный намаз, но затем станет известно, что он мог сделать это и внутри мечети?

Ответ: В этом вопросе следует основываться на наличии реальной необходимости. Если после предположения о необходимости человек покинет мечеть, но после этого станет известно обратное, то причиной его отлучения из мечети было отсутствие информации. Однако это незнание без уважительной причины. Что же касается аннулирования этикафа, то такое мнение существует. Однако досточтимый Сейид в последнее время высказывается против аннулирования.

Вопрос: На чем основано указание о том, что во время этикафа запрещено покидать пределы мечети: достоверное исполнение этого указания или же мнение окружающих? Если один из санитарных узлов расположен вблизи мечети, а другой чуть поодаль, например, на 10 метров дальше, то разрешается ли выбирать второй, учитывая малую разницу в расстоянии, а также его чистоту и уютность?

Ответ: Если выбор второго приведет при возвращении даже к небольшому опозданию, то обязательно следует выбрать ближайший.

Вопрос: Если человек, совершающий этикаф, покинет мечеть для отправления нужды, то разрешается ли ему в течение нескольких секунд или же минут совершить желательное малое омовение? Если предположить, что он может совершить малое омовение внутри мечети. Или же, может ли задержаться совершающий этикаф человек после выхода из туалета с целью причесаться или же помыть волосы?

Ответ: Это запрещено.

Вопрос: Этикаф совершается на втором этаже двухэтажной мечети. Но при необходимости посещения туалета люди возвращаются с первого этажа быстрее. Могут ли при этом сразу вернуться на второй этаж, учитывая, что разница по времени составляет лишь несколько секунд? Это связано с нашим первым вопросом. В этом вопросе следует основываться на точности или мнении окружающих?

Ответ: Указание об этом приводится в ответе на предыдущий вопрос.

Вопрос: Человек, совершающий этикаф, при выходе из туалета, желает войти на нижний этаж, расположенный ближе. Однако обслуживающий персонал готовит для совершающих этикаф людей еду на верхнем этаже. А чтобы добраться туда, следует выйти из мечети и подняться по внешней лестнице. Обязан ли в таком случае человек возразить персоналу, и потребовать, чтобы еду ему доставили на первый этаж? Иногда это возможно сделать, а иногда – нет.

Ответ: Если его возвращение на второй этаж считается обязательной необходимостью, то в этом нет ничего предосудительного. В противном случае это для него запрещено.

Вопрос: Некоторые вопросы досточтимый Сейид считает предосторожностью или же харамом. Например, из-за предосторожности не покидать мечеть для коллективного намаза, запретность сокрытия в тени. Подобные запреты являются «таклифи» или же «вази»? (Указания «таклифи» регламентируют действия человека, относящиеся к различным сферам его личной жизни. Указания же «вази» не имеют прямого отношения к действиям человека, но оказывают на него побочное воздействие).

Ответ: Вази.

Вопрос: Что такое «мечеть-джаме»? У нас имеются некоторые вопросы по этому поводу. Например, в нашем селении расположено несколько мечетей. Имеется большая мечеть, которая называется «джаме». Кроме того, есть мечеть средних размеров. Однако ее не называют «мечеть-джаме». Эта женская мечеть. Из мужчин ее посещает лишь имам коллективного намаза. Кроме того, есть несколько маленьких мечетей, которые посещают не так много людей. В некоторых из них имеются имамы коллективных намазов, в некоторых – нет. Однако ни одна из этих мечетей не принадлежит какому-то племени, базару или же определенной группе людей. Разрешается ли совершать этикаф в перечисленных мечетях? (Вопрос адресован женщиной).

Ответ: В отличие от маленьких мечетей, у которых мало прихожан, мечетью «джаме» считается большая мечеть, которую в особенности используют женщины, и она не принадлежит определенной группе женщин.

Вопрос: Разрешается ли совершающему этикаф человеку для отлучения из мечети использовать определенную уловку, например, до начала этикафа дать обет совершения пятничного большого омовения, или выполнения коллективного намаза, или же совершения иного деяния, которое обуславливает отлучение из мечети? Имеется ли разница между обетом, данным до приобретения намерения об этикафе, и обетом, данным после принятия намерения об этикафе, но до начала самого этикафа?

Ответ: На основании условия об обязательности выполнения обета, данного до приобретения намерения об этикафе или же после, сомнительно, что отлучение из мечети является обязательной необходимостью.

Вопрос: Является ли частью этикафа первая ночь? Следует ли принимать намерение после входа в мечеть, или же, как при соблюдении поста, и этикаф начинается после утреннего азана, и нахождение в мечети до азана считается вступлением?

Ответ: Несмотря на то, что первую ночь не обязательно считать частью этикафа, это дозволено.

Вопрос: Человек начинает этикаф в среду. Однако происходит событие, которое ставит под сомнение верность его богослужения. Он считает, что этикаф во вторник был верен, и продолжает сове намерение, при этом соблюдая пост в четверг. Однако в четверг выясняется, что этикаф недействителен. Как ему следует поступить: прекратить этикаф в четверг, или же завершить этикаф в субботу?

Вопрос: Если в первый день предположит, что этикаф неверен, но продолжит это богослужение в течение последующих двух дней с намерением «раджа», однако удостоверится, что этикаф недействителен, то его эткаф не верен. Поэтому нет смысла завершать этикаф.

Вопрос: Человек, совершающий этикаф, становится в ряду верующих для коллективного намаза в той же мечети. Однако по независящим от него причинам, вдыхает аромат духов. И даже продолжает вдыхать этот аромат, стараясь вернуться назад, на свое место, чтобы удалиться от этого аромата. Приводит ли это к аннулированию его эткафа?

Ответ: Нет.

Вопрос: Человек, совершающий этикаф, отправляется за турбатом (мохур) в помещение, соединенное с мечетью. Однако затем у него возникают сомнения, является ли это помещение частью мечети. Изменится ли указание, если в мечети не будет каких-либо предметов, на поверхность которых можно совершать земной поклон?

Ответ: Человек считается покинувшим мечеть. Но если это произойдет из-за его незнания, или же по необходимости, из-за отсутствия предметов, на поверхность которых можно совершать земной поклон, и это место будет считаться частью мечети, то в этом нет ничего предосудительного. 

Top